Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) 102 женам из этих рассказов всегда воздается за их злодеяния, соответственно, конечная дидактическая цель этих разных по тональности повествований одинакова: защита суще- ствующей практики брать в жены наложницу, предостере- жение женам знать и строго соблюдать свой собственный долг. Например, госпожа Жэнь, жена некого Фань Люэ, от- резала уши и нос служанке, которая завоевала благосклон- ность мужа. Спустя время у госпожи Жэнь родилась дочь без ушей и носа. Когда девочка подросла и узнала правду о случившемся, то возненавидела мать 157 . В сборнике танских новелл в переводе О. Л. Фишман можно встретить образ особенно кровожадной жены, которая поста- вила у входа котел с кипящим жиром и намеревалась бросить в него возлюбленную своего мужа — певичку Ян 158 . В целом, в литературных произведениях династии Тан крайне сложно отыскать идеальные образы жен и наложниц, каждая из которых знает свое место, проявляет взаимное уважение и идет на уступки, то есть образы, подобные тем, что описаны в «Ленюй чжуань». Уместно было бы вспом- нить слова Пань Цзинь-лянь — наложницы Симэнь Цина из романа «Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй»: «Вы когда-либо видели две ложки в одной чашке, которые бы не звякали друг о друга?». Она знала, о чем говорила. «Ревнивые жены» на протяжении многих лет остают- ся одной из очень популярных тем в изучении истории 157 Яо Пин. Указ. соч. С. 168–169. 158 Танские новеллы, 1960. С. 171.