Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 119 Согласно материалам из Дуньхуана и танскому лин о семье и браке, алгоритм развода был следующим: мужем составлялось письменное соглашение о разводе, подписи на соглашении ставили представители старшего поколения обеих семей, затем соседи должны были засвидетельство- вать документ. В сунскую эпоху подобный бракоразводный документ назывался сюци вэньшу (письмо о возвращении жены в ро- дительский дом 休妻文書 ) 186 . Власти признавали за этими бытовавшими в народе бракоразводными соглашениями юридическую силу. По своему содержанию они очень схо- жи с танскими фан ци шу . Законодательство VII–XIII веков о разводах было не толь- ко тщательно и внимательно разработано, но и являлось очень прогрессивным для своего времени по сравнению с предшествующими и последующими эпохами. Представ- ления танского и сунского обществ о разводе были прогрес- сивны и на общемировом культурном фоне. В это время в средневековой Европе с ростом популярности церковного брака распространяется запрет на разводы, а следовательно, повторные браки при жизни супругов стали осуждаться. Несмотря на существование законодательства, наце- ленного на сохранение брака, разводы не были редкостью в танское время: дела о разводах, которые прошли через руки Бо Цзюй-и во время его службы, составляют 5% от 186 Чжан Бан-вэй. Указ. соч. С. 160.