Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 131 замуж женщинам распространяется только начиная с эпохи Сун» 206 . Чэнь Дун-юань в монографии «История жизни китай- ских женщин», в свою очередь, отметил: «Женщины долж- ны были ценить представление о вдовьей верности, посред- ством инициативы Чэн И и Чжу Си жизнь женщин после династии Сун была совсем не похожа на дотанские време- на, сунская эпоха поистине является переходным периодом в жизни женщин» 207 . Эта позиция была подхвачена последующими поколе- ниями историков, которые, не задумываясь, повторяли, что разводы и повторные браки стали чем-то постыдным имен- но начиная с сунского времени. Попробуем разобраться. Как известно, в XI–XII веках в Китае возникает философское направление, которое при- нято называть неоконфуцианством. Первыми идеологами неоконфуцианства стали философы и ученые Чжан Цзай 張載 (1020–1078), братья Чэн Хао 程顥 (1032–1085) и Чэн И 程頤 (1033–1077), а во время правления южносунского императора Сяо-цзуна Чжу Си 朱熹 (1130–1200) придал 206 Чэнь Гу-юань. Чжунго гудай хуньинь ши ( 陳顧遠 . 中國古代婚姻史 История брака в древнем Китае). Шанхай, 1929. 207 [Чэнь Дун-юань. Чжунго фунюй шэнхо ши ( 陳東原 . 中國婦女生活 史 История жизни китайских женщин). Шанхай, 1937]. В своих рас- суждениях Чэнь Дун-юань основывается на знаменитом послании Чжу Си своему приятелю по фамилии Чэнь, в котором он уговари- вал младшую сестру друга не выходить повторно замуж, а хранить верность усопшему мужу. Надо сказать, что вмешательство Чжу Си в дела семьи Чэнь потерпело неудачу.