Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 155 получала имущество, братья мужа теряли надежду на по- лучение наследства. В таких случаях они могли попытать- ся отобрать имущество вдовы путем женитьбы одного из братьев на ней, тем самым собственность возвращалась в клан мужа. Либо предпринять попытку выжить вдову из дома, обвинив в прелюбодеянии 236 . Взять в мужья цзецзяофу ( чжао цзецзяофу 招接腳夫 ). Оставшись без мужа, вдова не только могла испытывать притеснения и посягательства на собственность со сторо- ны родственников мужа, но и сталкивалась с трудностями ведения хозяйства и воспитания детей. В этом случае она могла выйти замуж за мужчину цзецзяофу («муж, идущий по следам»), относящегося к описанным выше категориям примаков. Это означало, что мужчина переезжал в дом вдо- вы и должен был взять себе фамилию ее усопшего мужа. В его обязательства входила помощь по ведению хозяйства, воспитанию детей вдовы и забота о стариках. Компенсаци- ей за это являлось то, что цзецзяофу мог пользоваться иму- ществом умершего мужа. Подобная практика была не про- сто распространенным явлением в народе, но и имела силу закона. Начиная с сунского времени содержится больше исторических свидетельств о таких «браках». Согласно сунскому законодательству, если умерший, лишенный мужского потомства, до своей смерти поделил семейную собственность своих родителей с братьями и ут- вердил свое независимое хозяйство, а его вдова приняла 236 Син Те, 2000. С. 68.