Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 3. Правовое положение монахинь, певичек, лично-зависимых женщин 169 Принятие даосского пострига женщинами из импера- торского клана, знатных и образованных семей было также весьма распространенным явлением. Известно, что десять танских принцесс ушли в даосские монастыри: дочери им- ператора Жуй-цзуна Цзинь-сянь 金仙 и Юй-чжэнь 玉真 ; дочери императора Сюань-цзуна Вань-ань 萬安 и Шоу- чунь 壽春 ; принцесса Хуа-ян 華陽 — дочь императора Дай-цзуна; дочь императора Дэ-цзуна Вэнь-ань 文安 ; дочь императора Шунь-цзуна Сюнь-ян 潯陽 ; принцессы Юн-цзя 永嘉 и Юн-ань 永安 — дочери императора Сянь-цзуна; ну и конечно же знаменитая принцесса Тайпин 太平 , млад- шая дочь императора Гао-цзуна и У Цзэ-тянь 257 . Среди императорских дочерей принятие даосского монашества стало своеобразной модой 258 . Гао Ши-юй считает, что «тан- ские принцессы, став даосскими монахинями, вовсе не утрачивали богатство и престиж, императорский двор, как и полагалось, одаривал их богатствами, при этом жизнь их была более свободной, чем жизнь принцесс, менее ограни- ченная обязательствами» 259 . 257 Гао Ши-юй, 1988. С. 91. 258 Это явление можно объяснить известным покровительством дао- сизмусостороныправящегодома:вначалеправлениядинастииТан в целях усиления легитимации власти было объявлено, что цар- ствующий род Ли происходит от Великого Ли Эра — Лао-цзы, тем самым приверженность и почитание даосизма членами им- ператорского клана являлись поддержкой самой императорской власти. 259 Гао Ши-юй, 1988. С. 91.