Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 3. Правовое положение монахинь, певичек, лично-зависимых женщин 183 к родственникам. В «Цзю Тан шу» содержится следующий пример. Спустя два месяца после смерти цзедуши района Хэчжун Чжан Мао-чжао 張茂昭 (762–811) император Сянь- цзун повелел отправить 47 (!) принадлежавших ему певи- чек обратно в город Динчжоу (совр. провинция Хэбэй), от- куда они были родом 282 . Вторым отличием является возможность подарить или получить цзяцзи в качестве подарка. В биографическом разделе двух танских династийных историй есть упоми- нания о том, что император Дэ-цзун за разгром мятежни- ков Чжу Тао 朱滔 и Чжу Цы 朱泚 подарил военачальнику Ли Шэну 李晟 восемь певичек 283 , Хунь Цзяню 渾瑊 пять певичек 284 , подобные подарки получили также военачаль- ники Дай Сю-янь 戴休颜 и Ли Юань-лян 李元諒 285 . Пред- ставители ученых и литературных кругов часто дарили друг другу певичек. Самым знаменитым примером тако- го обмена подарками является случай между основопо- ложником поэтического направления «новые юэфу» Ли Шэнем 李紳 (772–846) и поэтом Лю Юй-си 劉禹錫 (772– 842), описанный в сборнике Мэн Ци 孟棨 (IX в.) «Бэнь ши ши» ( 本事詩 «Сюжетные стихи»). Из поэтической пе- реписки Бо Цзюй-и с Пэй Ду также становится понятно, 282 Цзю Тан шу. Цзюань 15, с. 3535. 283 Там же. Цзюань 133, с. 3918. 284 Синь Тан шу. Цзюань 155, с. 4641. 285 Цзю Тан шу. Цзюань 144, с. 3948 и с. 3950.