Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 63 без повеления родителей ( фу му чжи мин 父母之命 ) и сва- товства ( мэй шо чжи янь 媒妁之言 ). У Мэн-цзы есть знаме- нитое рассуждение на этот счет: «Когда родится мальчик, то желают, чтобы для него была жена, а когда родится де- вочка, то желают, чтобы для нее был муж. Это родитель- ское чувство есть у всех людей. Но когда молодые люди, не дождавшись родительского приказания и сватовства, украдкою видятся друг с другом и перелезают через стены, чтобы быть вместе, то родители и все другие люди прези- рают их за это. Древние люди всегда готовы были служить, но они гнушались добиваться этого ненадлежащим путем, потому что поступление на службу ненадлежащим путем есть действие однородное с воровским свиданием молодых людей» 89 . В отличие от практики многих народов, брак в импера- торском Китае не рассматривался как религиозный инсти- тут, это было лишь соглашение двух семей, признаваемое властями 90 . Целью брака было появление мужского потом- ства, продолжающего род и совершающего жертвоприно- шения душам умерших предков. Брак не был личным делом молодых людей, он устраивался старшими родственниками двух семей. Как правило, жених и невеста до свадьбы не видели друг друга. Соответственно, перед китайской жен- щиной, воспитанной в конфуцианской системе моральных 89 Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу»), 2004. С. 302. 90 Chu, Tung-tsu. Op. cit. Р. 14.