Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 75 — Видно, судьба, — сказал Вэй Шу и тоже дал свое согласие» 102 . Представление о предопределенности брака до рожде- ния супругов и его неразрывности после смерти, отражен- ные в таких обрядах как захоронение мужа и жены в одной могиле ( хэцзан 合葬 ) и посмертные браки ( минхунь 冥婚 ), получили широкое распространение именно в эпоху Тан 103 . В сборнике «Обширные записях о странном» ( Гуан и цзи 廣異記 ) танского чиновника и литератора Дай Фу ( 戴孚 ?–794?) содержится история взаимоотношений некого Ли Юань-пина и его возлюбленной. Их союз был уготован са- мой судьбой, поскольку связь между ними возникла еще в прошлой жизни, однако различие в социальном статусе (отцом девушки был начальник округа Цзянчжоу, а юноша был простым стражником) не позволило молодым людям со- четаться узами брака. После того, как Ли Юань-пин заболел и умер, его возлюбленная дала клятву, что в будущей жизни каждый из них родится в знатной семье. Так и произошло: в следующей жизни отцом девушки был глава уезда, а отцом Ли Юань-пина — начальник округа Мучжоу 104 . 102 Танские новеллы, 1960. С. 139–140. 103 Посмертный брак устраивали для преждевременно умерших детей, чтобы обеспечить им семейную жизнь в загробном мире. Для это- го «новобрачных» хоронили рядом [Ню Чжи-пин. Тан дай хунь сан ( 牛志平 . 唐代婚丧 Свадьбы и похороны эпохи Тан). Издание Сибэй- ского университета, 1996. С. 34–39]. 104 Яо Пин. Тан дай фунюй дэ шэнмин личэн ( 姚平 . 唐代婦女的生命歷 程 Жизненный путь женщин династии Тан). Шанхай, 2004. С. 25.