Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 83 тери, в случае если был жив отец, составлял один год, если же отца уже не было в живых — три года. Вне зависимости от того, была ли жива мать или скончалась, сын соблюдал трехлетний траур по отцу. Представление императрицы У-хоу немедленно полу- чило официальное одобрение императора Гао-цзуна и по- лучило законодательную силу. Профессор Национального университета Тайваня Чэнь Жо-шуй усматривает в законо- дательной инициативе У-хоу не просто повышение статуса женщин, а отражение «некого существовавшего при Тан феминистского импульса» 121 . Под воздействием буддизма статус матери укрепляется и в духовной сфере. Обратимся к популярной китайской легенде «Мулянь цюму» ( 目連救母 «Мулянь спасает свою мать») 122 . По легенде, Мулянь был сыном родителей, кото- рые приняли обет не убивать ничего живого. Отец после смерти переродился в небожителя, а мать попала в ад, пото- му что ела мяса, нарушив этим обет. после смерти стала го- лодным демоном. Движимый сыновней почтительностью, Мулянь отправился в ад и хотел накормить мать, но пища в ее руках тотчас же превращалась в огонь. По совету Буд- ды Мулянь в 15-й день 7-го месяца преподнес монашеской 121 Чэнь Жо-шуй. Чу Тан чжэнчжи чжундэ нюйсин иши ( 陳弱水。初唐 政治中的女性意識 Женское сознание в политике ранней Тан) // Тан- Сун нюйсин юй шэхуэй (Женщины и общество династий Тан и Сун). Шанхай, 2003. С. 690. 122 Сокращенная китайская транскрипция «Маудгальяяна» — имени одного из десяти первых учеников Будды.