Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 85 конфуцианского принципа «после смерти мужа слушаться сына» ( фу сы цун цзы 夫死從子 ). В рассматриваемый пе- риод, вероятно, было наоборот. В качестве примера можно привести биографию известного танского поэта Бо Цзюй-и ( 白居易 772–846). Его отец Бо Ли-гэн скончался в 794 году, когда Бо Цзюй-и было 22 года, а его младшему брату Бо Син-цзяню — 18 лет. После смерти мужа мать рьяно взя- лась за воспитание сыновей, ночи напролет заставляя их изучать конфуцианские каноны. Результат оправдал уси- лия: как известно, в 800 году Бо Цзюй-и выдержал государ- ственный экзамен на высшую ученую степень цзиньши 126 . Высоким нравственным ориентиром для овдовевшей женщины с малолетним ребенком на руках было жизнео- писание матери Мэн-цзы 127 . Мать Мэн-цзы дважды меняла место жительства (от кладбища переехала к рынку, а отту- да — к школе) ради лучшего образования для сына. Она сумела привить ему тягу к знаниям поучительным приме- ром: на глазах сына сидя за ткацким станком, она перереза- ла основу работы, сказав, что пренебрегать учением — то же самое, что перерезать основу тканья. В танское время в этом сюжете акцент делался именно на том, что мать Мэн-цзы на протяжении всей жизни давала мудрые советы 126 Серебряков Е. А. Бо Цзюй-и // Духовная культура Китая: энци- клопедия в 6 т. (Т. 3. Литература. Язык и письменность / под ред. М. Л. Титаренко). М., 2008. С. 221. 127 Биография «Матери Мэна из Цзоу» (Цзоу Мэн-кэ му 鄒孟軻母 ) со- держится в произведении Лю Сяна «Жизнеописания знаменитых женщин» в главе «Образцы материнства».