Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

126 Глава 3. Образ Петра Великого в Китае В целом можно заметить, что, переводя произведения о Петре Великом, китайские переводчики (особенно русисты периода КНР) стремились к передаче пушкинского видения образа русского царя. И это было вполне закономерным процессом, так как отвечало объ- ективным задачам адекватного перевода. Ведь точное воспроизве- дение оригинального авторского текста с его характерной лексикой, сюжетами, темами, художественными образами, даже при наличии отдельных случаев неверного восприятия той или иной лексической единицы или грамматической конструкции, все равно неизбежно приводит к ретрансляции тех идей, которые изначально закладыва- лись творцом в свое произведение. Примерно ту же особенность можно заметить и применительно к переводам произведений других авторов, писавших о Петре Вели- ком. «Антихрист. Петр и Алексей» Д.С. Мережковского В 1904–1905 гг. в России в журнале «Новый путь» выходил роман яркого писателя, историка и философа эпохи Серебряного века Д.С. Мережковского «Антихрист. Петр и Алексей». Как известно, то была последняя часть трилогии «Христос и Антихрист», в которой первые две части называются «Смерть богов. Юлиан Отступник» и «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи». Эта трилогия имела важное влияние на развитие русской исторической прозы XX в., поскольку предложила ставший впоследствии распространенным среди писателей-историков принцип осмысления истории в широ- ких философских категориях, с подчинением ее современной про- блематике. «Антихрист. Петр и Алексей» представляет собой глубокий богословско-философский роман о русском царе и его конфликте с сыном. Автор романа показывает Петра Великого средоточием борьбы сил Христа и Антихриста. Именно черты этих двух сил он находит присущими царю. С одной стороны, царь уподобляется древним святым-мученикам, молится за Русь, принимает на себя людские грехи, смиренно несет исполинский крест-ношу. Но в то же время он устраивает стрелецкую казнь, закладывает Петербург «на костях», убивает царевича Алексея и совершает многие другие деяния, омрачившие его правление – их Д.С. Мережковский объ- ясняет вмешательством «проделок от лукавого». Отсюда и демонизм в образе царя: пугающие черты лица, горящие глаза, огромный рост, невероятная физическая сила и т.д. Согласно автору, в нем победу одерживают силы зла.