Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

234 Глава 5. Образ Петра Великого в Японии всего впечатлило Аидзаву, так это личная вовлеченность Петра в дело преобразования. Будучи неудовлетворенным ввозимыми книгами и нанимаемыми иностранными учителями, Петр «лично поехал на Запад, выдав себя за рядового рабочего, чтобы освоить техники строительства крупных судов» 49 . В описании Аидзавы Петр предстает как великодушный и пре- данный своему делу правитель-наставник, который, позаботившись об источниках существования своих людей, улучшил их нравы, объединил духовно и вселил в них чувство почтения к себе. Затем он добился того же и от покоренных народов, предоставляя им как материальные блага цивилизованной жизни: еду, одежду, передо- вые технологии и оружие, так и духовную силу в виде христианства, которое гарантировало исполнение их чаяний о получении выгод в этом мире. Изучение «российского вопроса» 19-летним Аидзавой дало ему понять, что при должном руководстве даже разделенная и слабая страна, не одаренная хорошим климатом и географией, способна стать ведущей мировой державой. Секрет России на этом пути он видел в следующем. Во-первых, российские правители с начала XVII в. неизменно сохраняли определенные долгосрочные цели: обретение национального единства, достижение богатства и могущества госу- дарства и территориальное расширение. Во-вторых, они подходили к реализации этих целей с гибкостью, приспосабливаясь к мировой ситуации, например, продвигались на восток, если терпели неудачи на западе. В-третьих, они осознавали необходимость изучать передовые технологии Европы для реализации этих долгосрочных целей 50 . Спустя почти четверть века, в 1824 г., в воды княжества Мито зашло британское китобойное судно с просьбой о предоставлении провизии, и Аидзаве было поручено вступить в переговоры с экипа- жем. Этот случай дал ему повод сформулировать общие принципы государственной обороны и необходимой для этого внутренней и внешней политики Японии. Свое сочинение он назвал «Новыми суждениями» (яп. «Синрон» 新論 ). Позже этому тексту было суждено стать краеугольным камнем в идеологии движения за почитание императора и изгнание варваров, а также одним из наиболее читае- мых сочинений среди патриотично настроенных молодых самураев, особенно после «открытия» страны в 1853 г. 49 Цит. по: Wakabayashi Bob Tadashi. Anti-Foreignism and Western Learning in Early Modern Japan: The New Theses of 1825. Harvard: Harvard University Asia Center, 1986. P. 85. 50 Ibid.