Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

263 нами – Рюриком и его потомками, а позже русские были завоеваны монголами и стали частью их империи и государственного аппарата. Начало формирования русской государственности он относит ко времени правления Ивана III, а окончательное становление – к царствованию первых Романовых. К этому же времени относится и стремительный процесс покорения Сибири, приведший к тому, что в самом начале XVIII столетия Россия и Япония стали соседями. Собственно, здесь Сиба и переходит к описанию Петра и его заслуг. Он называет Петра «выдающимся человеком» (дословно кёдзин 巨人 – т.е. великаном, или гигантом), царем-революционером, раз- граничившим собой историю России на до и после. Именно с прав- лением Петра Сиба связывает наступление в России Нового времени (яп. киндай 近代 , т.е. того периода, который в Японии однозначно ассоциируется с периодом Мэйдзи). Он подробно пишет о детских годах Петра и его увлечениях механизмами, оружием, навигацией, кораблестроением, оканчивая каждый пассаж фразой о том, что если бы Петр не родился царем, то стал бы лучшим в России плотником, инженером, мореплавателем или артиллеристом. Далее Сиба говорит о том, что эта любовь Петра к разного рода технике сформировала его механистический и абсолютно рациональный, «прямой» взгляд на мир и предопределила приверженность ко всему западному. Говоря о наиболее известных реформах и деяниях Петра, Сиба постоянно приводит им в пару аналогичные мероприятия правления императора Мэйдзи в Японии: «Великое посольство» Петра в Европу и «миссия Ивакура Томоми», налог на ношение бороды и запрет самурайской прически « тёммагэ », введение европейского платья и т.д. При этом Сиба ни разу не сравнивает Петра с самим импе- ратором Мэйдзи, вероятно, прекрасно осознавая, что последний был лишь знаменем в руках своих ближайших подданных и зримым символом модернизации, но не ее инициатором. Однако в попытке объяснить японскому читателю масштаб личности Петра Сиба всё же находит сопоставимые с ним фигуры в японской истории: это Симадзу Нариакира (1809–1858) и Набэсима Кансо (1815–1871) – два князя- даймё , которые в самом конце периода Эдо возглавляли соответственно княжества Сацума и Сага, сформировавшие костяк оппозиции правительству Токугава. Оба князя еще задолго до начала переговоров центрального правительства с западными странами активно увлекались западными науками и технологическими нов- шествами, а также начали в своих владениях реформы под общим лозунгом «богатая страна – сильная армия», укрепляя финансовое положение и обороноспособность и стремясь превратить свои кня- 5.5. Петр I и Россия в творчестве и исторической концепции Сибы Рётаро