Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

264 Глава 5. Образ Петра Великого в Японии жества в подобие современных европейских государств. Именно под руководством Симадзу Нариакира начинали свою политическую карьеру будущие лидеры революции Мэйдзи Сайго Такамори (1828– 1877) и Окубо Тосимити (1830–1878), позже претворившие многие идеалы и замыслы своего господина на общенациональном уровне. При этом, сравнивая этих японских деятелей с Петром, Сиба отмечает, что в отличие от них Петр совершенно не обладал хорошим воспитанием и не был силен в гуманитарных науках (в традиционном для Восточной Азии широком понимании этого термина как анто- нима военного дела), в то время как Симадзу Нариакира был зна- током китайской истории и литературы, а Набэсима Кансо – одним из лучших поэтов Японии своего времени. Петр же, по его словам, не мог написать без ошибки ни единого документа, а во время путе- шествия в Европу был в центре любых бесчинств, устраивавшихся его спутниками. Тем не менее его работа на верфи рядовым плотником, как пример личной вовлеченности в дело реформирования государ- ства, является для Сибы определяющей чертой характера русского царя и обнаруживает в нем элемент «чудесного», чего-то, чем не мог похвастаться ни один правитель Востока и Запада в истории 110 . Свой длинный панегирик Петру Сиба Рётаро заканчивает мыс- лью о том, что весь успех реформаторской деятельности российского государя определялся далеко не столько его личными «чудесными» качествами, сколько неограниченной самодержавной властью, кото- рой он располагал. Он перечисляет сильнейших правителей Япо- нии – Минамото Ёритомо, Тоётоми Хидэёси, Токугаву Иэясу – но приходит к выводу, что все они были менее свободными в своей власти, нежели Петр, его предшественники или потомки. «Великую культурную революцию, совершенную Петром, мог осуществить только российский царь», – завершает свое повествование Сиба 111 . Таким образом, в воззрениях Сибы Рётаро Петр Великий пред- стает как положительный герой российской истории, собствен- норучно извлекший свою страну из полуварварского прошлого и поместивший ее в цивилизованное будущее. Он – безусловный пример ускоренной модернизации не только в военно-технической, но и в культурной и гуманитарной сферах. В то же время он остается воплощением российского самодержавия с его, с одной стороны, невероятными возможностями в мобилизации ресурсов, а с другой – самодурством, чрезмерным увлечением силой и враждебностью 110 司馬遼太郎 . 坂の上の雲 . 第 2 巻 . 東京、文藝春秋、 2011. 331–359 頁 ( Сиба Рётаро. Облака на вершине склона. Т. 2. Токио: Бунгэй сюндзю, 2011. С. 341–342). 111 Там же. С. 343.