Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

60 Глава 1. Китайское направление внешней политики Петра Великого духовной миссии в Пекине с целью сохранения и поддержания православной веры среди албазинцев – потомков русских казаков, переселившихся в Китай после Албазинского конфликта и прожи- вавших в столице Цинской империи, а создание и деятельность этой Миссии в дальнейшем способствовали становлению отечественного китаеведения. Текст царского указа 1700 г. гласил: «А для утверждения и при- умножения в православную христианскую веру и проповеди святаго Евангелия в тех идолопоклонных народах, тако ж для приведения ясачных народов в веру христианскую и святое крещение, которые близь Тобольска и иных сибирских городов живут, великий государь, говоря о том со святейшим патриархом, указал писать к киевскому митрополиту, чтоб он, подражая о том святом и богоугодном деле, поискал в малороссийских своей области городах и монастырях из архимандритов и игуменов или иных знаменитых иноков добраго и ученаго и благаго непорочнаго жития человека, которому бы в Тобольску быть митрополитом, и мог бы божиею помощию исподволь в Китае и в Сибири в слепоте идолослужения и в прочих неверствиях закоснелых человек приводить в познание и служение и поклонение истиннаго живаго бога и привел бы с собою добрых ученых не престарелых иноков дву или трех человек, которые бы могли китайскому и мунгальскому языку и грамоте научитись, и их суеверие познав, могли твердыми святаго Евангелия доводами мно- гия души области темныя сатанинския привести во свет познания Христа, бога нашего, и тамо живущих и приезжих христиан от преле- сти всякой идолослужения их отводити, и тамо могли б жити, и у той построенной божией церкви служити, чтоб своим благим житием хана китайскаго и ближних его людей и обще их народ привести бы к тому святому делу и к российскому народу людям, которые по вся годы с караваны для торга и для всяких посылок порубежных ездят, учинить себя склонительных» 53 . В дальнейшем содержавшиеся в данном указе идеи не только дали толчок к началу изучения китайского и монгольского языков лицами духовного звания, но и через непродолжительное время стимулировали учреждение Российской духовной миссии в Пекине. Историограф Пекинской духовной миссии иеромонах (в дальней- шем – архимандрит) Николай (Адоратский) 54 отмечал, что в этом 53 Русско-китайские отношения в XVIII веке... С. 50. 54 Николай (в миру Петр Степанович Адоратский, 1849–1896) – сотрудник Пекинской духовной миссии (1882–1885 гг.), автор работ по ее истории. С 1887 по 1890 г. в сане архимандрита был ректором Ставропольской Духовной семинарии.