Образ Петра Великого в странах Восточной Азии

64 Глава 1. Китайское направление внешней политики Петра Великого русскими посланниками: Николаем Спафарием, Избрантом Иде- сом, Львом Измайловым. В апреле 1706 г. император Священной Римской империи Иосиф I направил Петру I грамоту с просьбой пропустить через территорию России католических миссионеров, направлявшихся в империюЦин. В этой связи австрийский император писал о том, что эти миссио- неры посылаются «с благочестивейшими намерениями… в обшир- нейшее, известное Китайское царство для приведения тамошних народов к христианскому закону. Но нам жаль, что столько мужей с такой огромной потерей времени и денег, не говоря уже о посто- янных опасностях на море и океане, до сих пор или едва достигали тех земель или достигали их с большими бедствиями. Поэтому ваше величество весьма много обяжете нас, если ради вашей великой славы и ради достохвальной славы христианского имени милостиво изъявите согласие на то, чтобы, по крайней мере, те миссионеры, которые будут идти в Китай из наших императорских королевств и областей, могли отправляться чрез ваши земли и владения» 64 . Согласие русского правительства на пропуск миссионеров (в том числе и иезуитов) через территорию России следует расценивать как одно из средств установить связи не только с Ватиканом, но и со странами Востока. В 1707 г., направляя князя Б.И. Куракина с дипло- матической миссией в Рим, Петр I предписал ему: «Предложить особливую склонность и почтение царского величества, которую имеет к особе нынешнего отца святого, и что ради его... всякую сво- бодность в пропуску миссионеров в Китай и Персию готов являть» 65 . По мнению историографа Пекинской духовной миссии иеро- монаха Николая (Адоратского), мысль об организации постоянной Миссии в Китае была подана Петру Великому Николаем Спафа- рием, который посетил Пекин в 1676 г. в качестве российского посланника и активно общался там с миссионерами-иезуитами 66 . Безусловно, наличие католических миссионеров в Китае могло стимулировать стремление Петра Великого к развитию россий- ского присутствия в этой стране, однако, и это главное, концепция создания постоянного духовного представительства в Китае была созвучна общему направлению миссионерской работы по распро- странению православия в Сибири и на Дальнем Востоке, которую поддерживал Петр. 64 Там же. С. 78. 65 Письма и бумаги императора Петра Великого. Т. 5 (январь – июнь 1707). СПб.: Гос. типография, 1907. С. 395. 66 Иеромонах Николай (Адоратский) . Указ. соч. С. 61.