Африканистика в России: прошлое и настоящее

108   Дмитрий Алексеевич Ольдерогге эфиопской христианской рукописной традиции вносит изменения в палеографический метод. Такова краткая характеристика петербургского собрания эфи- опской магической литературы. Магические свитки христианской Эфиопии: культура бытования. Атрибуция свитков МАЭ № 6607–14 и МАЭ № 6607–15 Магические свитки представляют собой письменные амулеты, выполненные на грубо обработанной коже —пергамене 1 . Обычно это три сшитые кожаными ремешками полоски выделанной кожи в ширину от 4,0 до 50,0 см и в длину от 40,0 до 250,0 см. Это христианские амулеты, которые пишут на заказ специально обученные люди — дэбтэра. Дэбтэра — писцы, которых в евро- пейской и отечественной научно-популярной традиции часто называют «чернокнижниками» как раз из того, что именно они выполняют частные заказы на изготовление магических свитков, по функции, — амулетов. Дэбтэра не является духовным саном, это люди, которые получили религиозное образование, но не были рукоположены. Помимо переписывания текстов в обязанности дэбтэра входит еще счет звезд, знание духовной поэзии — кыне, литургического танца акуакуам и различных песнопений (Амхар- ский словарь 1993: 465). Само наименование «магический свиток» было дано описанным предметам западноевропейскими учеными — англ.яз . magic scroll. На амхарском языке используется слово кытаб — ክታብ /kətab/. Кытаб происходит от глагола кэтэбэ — ከተበ /kätäbä/, который озна- 1 В старых хранительских карточках, описях и публичном интер- нет-пространстве можно встретить слово «пергамент». Между тем, С. Б. Чернецов всегда настаивал и сам употреблял слово «пергамен» как более точно характеризующее технический процесс обработки кожи в Эфиопии.