Африканистика в России: прошлое и настоящее

114   Дмитрий Алексеевич Ольдерогге Свитки, привезенные в 1968 г. Д. А. Ольдерогге, относятся к разряду богато украшенных и дорогих. Как правило, такие свитки широкие и длинные, позволяющие разместить на коже яркие выпи- санные образы святых, витиеватые геометрические образы и орна- менты по качеству исполнения сходные с таковыми в рукописях. Длина свитка МАЭ № 6607-14 — 218 см, ширина — 12,5 см вмещает два столбца и 626 строк. В начале свитка — полихромная орнаментальная решетка с вписанными в ее квадраты усатыми бесовскими (?) ликами; в середине — ангел во весь рост с обнажен- ныммечом в правой руке и с ножнами—в левой. В конце—сетка из «магических квадратов», в центре которой помещены 15 строк раз- мытого нечитаемого текста. Сам текст свитка заключен в красочную орнаментальную рамку красного, черного и фиолетового цветов. Свиток МАЭ № 6607-15 длиной 161 см и шириной 8,5 сшит из трех полосок кожи, как и предыдущий свиток. В начале свитка изображен ангел во весь рост. В середине — «дьявольский лик» с восьмью рогами. В конце — сетка из «магических квадратов» и орнаментальная концовка. Текст в обоих свитках написан черным, как и положено. Красным шрифтом написаны имена святых и отдельные строки. Свиток МАЭ № 6607-14 содержит молитву против злых духов с именами «бария», «легион» и других, вызывающих разные болезни и недомогания; Евангелие от Иоанна (1, 1–5) с добавленным текс- том магического содержания в начале и в конце; Отлучение Сатаны; Асмат — в левом столбце. В правом — Разрешение чар (яз. геэз) Мэфтыхе Сырай и три (!) его варианта; Асмат и еще одно заклинание магическими именами — Асмат (?). Свиток МАЭ№ 6607–15 в один столбец содержит Разрешение чар, Евангелие от Марка (1, 23–28), вариантРазрешениячар,ОтлучениеСатаны, еще тривариантаРазре- шениячар,СетьСоломона, вариантРазрешениячар,Асмат, варианты Разрешения чар, Отлучения Сатаны и опять Разрешения чар, Еван- гелие от Иоанна (1, 1–5) и Ограждение Креста. По происхождению текстов отметимналичие как евангельских библейских текстов, таки, очевидно, фольклорного происхождения, на что указывает большое