Африканистика в России: прошлое и настоящее

156   Российская африканистика: наследие Ольдерогге при накоплении нового материала для научного осмысления. В контексте все большего внимания к «наукометрии» африканские исследования сталкиваются с проблемой невозможности высокой «цитированности» при серьезном превышении числа изучаемых языков, культур и этносов над числом ученых-африканистов. Следует отметить, что, пока петербургские африканистырефлек- сировали над сопоставлением африканистики «эпохи Ольдерогге» с «африканистикой после Ольдерогге», которая воспринималась как «сегодняшний день», маятник общественных процессов в оче- редной раз «качнулся», возвращая африканистику, в какой-то сте- пени к временам Ольдерогге. На смену отношения к Африке как к периферии мирового политического процесса пришел серьезный интерес к ней со стороны акторов мировой политики. Этот процесс должен бы вызывать чувство удовлетворения — я долгое время пытался объяснять, что в современном мире единого информаци- онного пространства (как быне относиться к глобализации, инфор- мационная глобализация — это реальность) проблемы Африки касаются всех. Однако очень хотелось бы, чтобы этот интерес не рассматривал Африку, ее страныи народыкак «мячик» в очередном турнире по «геополитическому футболу»: Африка — это, прежде всего, люди нашего не очень большого общего мира со своими судьбами, историей, культурой, языками, про которые мы знаем еще далеко не все, а не источник ресурсов и голосов в ООН. Мне кажется, что именно подобный подход является продолжением традиций африканистики, заложенных Д. А. Ольдерогге. Список источников и литературы 1. Гусарова Е. В. Воспоминания капитана Нестерова об экспе- диции . Ашинова в Абиссинию. Кунсткамера, № 4(6), 2019. С. 81–88. 2. Давидсон А. Б. Репрессированная африканистика. Африкан- ский сборник — 2011, СПб.: МАЭ РАН, 2012. С. 14–20. 3. Россия и Африка. Документы и материалы. ХVIII в. 1960 г. Т. 1. М., 1999.