Африканистика в России: прошлое и настоящее

295  Т. М. Константинова. Легенда о царице Савской...  где впервые появился образ царицы Савской — в светской или сакральной живописи. Однако очевидно, что возобновление инте- реса к ее личностисвязано сжеланиемэфиопскихмонархов укрепить свое положение, напомнив о связи с древней династией Соломона. Серии картин о царице Савской и односюжетные работы пред- ставлены во многих европейских музеях. Эти работы были при- везены туристами, которые посетили Эфиопию в XX в. Высокий спрос на подобные изображения обусловлен тем, что они ярко демонстрируют самобытность эфиопской христианской культуры. В этих картинах присутствуют традиционные мотивы, при этом большинство работ можно соотнести с комиксами, что делает их прочтение удобным и понятным для европейского зрителя. Таким образом, легендарная фигура царицы Савской нашла воплощение в живописной форме относительно недавно. Тем не менее, работы, посвященные царице, обрели популярность в кратчайшие сроки. Этот сюжет стал близок не только эфиопам, но и европейцам, интересующимся местной культурой. Для самих эфиопов образ царицы Савской является важнейшим элементом, который позволяет укрепить национальную идентичность. Список источников и использованной литературы: 1. Balicka-Witakowska E. Makǝdda in art // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2007. Vol.3. pp. 679–681. 2. Brita A. Ṣ adǝqan. Encyclopaedia Aethiopica, vol. 4: O — X. Ed. S. Uhlig. Wiesbaden, Harrassowitz Publ., 2010. P. 446–447. 3. Budge Wallis E. The Kebra Nagast: the Queen of Sheba and her only son Menyelek. Cambridge, Ontario, 2000. 4. Chernetsov S. Ethiopian traditional painting // St. Petersburg Journal of African Studies. No. 6, 1997. 5. ContiRossiniC.Storiad’Etiopia//AfricaItaliana.Milano,1928.P.249–263. 6. Fiaccadori G. Makǝdda // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2007. Vol. 3. P. 672–674.