Путь их всегда передо мной...

20 История, география Учитывая, что, судя по всему, надпись на камне появляется десятилетиями ранее, дата могла быть абстрактной, но вместе с тем и характеризовать конечность правящей династии. Согласно «Записям Чон Кама» и мотивационным речам организаторов народных восстаний в XIX веке, имя первого правителя из клана Чон могло быть Чон Чжинин 鄭眞人 и дословно переводилось бы как «истинный человек», либо Чон Чжемин 鄭濟民 — «спаситель людей». Пользуясь терминологией социолога и антропологаМакса Вебера (Max Weber, 1864–1920), «Записи Чон Кама» можно охарактеризовать как «мессианское пророчество» в том смысле, что оно было адресовано всему населению Кореи, независимо от классовой принадлежности. «Мессией» мог стать обычный человек из плоти и крови, но родившийся в нужномместе—выбранномсогласно географической теории пхунсу чири соль .Мыполагаем, на отдельные характерные черты и деятельность образа Чона могло повлиять представление о «западном мессии», широко распространенное благодаря католичеству уже в конце XVIII веке. Проводя параллели с глобальной историей, можно отметить, что в Европе в XVII– XVIII веках также происходит изменение в мистическом вос- приятии мира. Как пишет Мартин ван Кревельд, «идея Homo ecstaticus постепенно исчерпала себя» 1 , и предпосылками к тому стали развитие науки, секуляризация и планомерное распространение бюрократических методов управления 2 . Следует заметить, что действия нового лидера-мессии совсем не обязательно подразумевали всеобщее утопиче- ское благо. Как успешно доказал профессор SOAS кореевед Андерс Карлсон, Хон Гённэ ( 洪景來 , 1771 либо 1780–1812) 1 Ван Кревельд, М. Прозревая будущее: Краткая история пред- сказаний / Мартин ван Кревельд; пер. с англ. Д. Панайотти. М.: Новое литературное обозрение, 2022. 320 с. С. 239. 2 Там же. С. 240.