Путь их всегда передо мной...

25 Н. А. Чеснокова. Чон Чжинин как историческая личность... мевалось, что заключенный во время пребывания в тюрьме был социально “мертв”, а выйдя из тюрьмы, “рождался” в новом качестве и начинал новую социальную жизнь» 1 . То есть Чон Чжинин, рождаясь на острове и приходя с острова, выступал как личность «извне» привычного общества. Наделенный сильной янской энергией (рождаясь на юге, где много солнца и света), он должен был двигаться с юга на север, на полуостров. Это движение, согласно теории М. И. Никитиной (1930–1999), совпадает с перемещением в пространстве «жреца», цель которого — гармонизация пространства 2 . Теперь следует задаться вопросом — если Чон Чжинин суперлокален и исторически значим в конкретный момент времени, но не имеет реальной биографии и характерных черт, то какие ожидания возлагались на него? Почему он именно «Чинин» 3 или «Чемин»? Следует ли нам относить его, по кате- гории исторической личности, к «личностям-реализаторам» или «личностям-созидателям»? 4 Впервые термин «чинин» 眞人 мы встречаем в китайской философии, а именно в главе VI «Великий учитель» трактата «Чжуан-цзы». Его можно перевести как «настоящий человек»: бесстрашный, справедливый, искренний, честный — т. е. легендарный совершенномудрый 5 . 1 Хойслер С. Стихи в ответ кукушке в пустых горах — изуче- ние Чагюса (XV в.) // Вестник Центра корейского языка и культуры. Вып. 16., отв.ред. Курбанов С. О. СПб., 2014. С. 104. 2 Подробнее см.: Никитина М. И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом. М.: Наука, ГРВЛ, 1982. С. 210–213. 3 Имя без фамилии, с которой оно произносится единым фоне- тическим блоком, произносится с глухим начальным «Ч» — т. е. как Чинин. Аналогичным образом произносится имя Чемин. 4 КурбановС. О. Размышления обисторическойнауке иролилично- сти в истории (Спримерамииз историиКореи). СПб.: РХГА, 2016. С. 105. 5 Подробнее см.: Малявин В. В. Чжуан-цзы. М., 1985. С.95–96.