Путь их всегда передо мной...

27 Н. А. Чеснокова. Чон Чжинин как историческая личность... щение его появления способствовало усилению мифопоэти- ческого ореола, напитанного традиционнымифилософскими воззрениями о закономерном ходе времени. Таким образом, парадоксально, данная историческая личность интересовала средневековые корейские массы как «пустышка» — функциональный образ, который не вступал в противоречие с личностными характеристиками и жизнен- ным путем тех, на кого данныйшаблон был рассчитан. Яркий пример — это убежденность ряда корейцев в том, что новым правителем Чосона, который приведет страну к гармонии, станет китайский военачальник XVII века Чжэн Цзин 鄭經 (1642–1681), чья фамилия соответствовала требуемой 1 . Обратим внимание, что Чжэн Цзин — герой XVII века, а первые упоминания «Записей Чон Кама» в летописях появ- ляются только в XVIII веке. То есть на протяжении минимум столетия складывались характерные черты для будущего «спасителя людей». Заключение Опираясь на изложенные ранее теоретические размышле- ния С. О. Курбанова об исторической личности, мы можем заключить, что Чон Чжинин является локальной историче- ской личностью, которая была важна для народных масс, испытывавших тяготы и лишения и проживающих, скорее всего, в районах, где чаще всего происходят крестьянские 1 정응수. 도선 (道詵) 의 예언서와 겅경(鄭經), 그리고 정진인 // 日本文化學報 , 82. 한국일본문화학회 , 2019. P. 357–374. Чон Ынсу. Чон Ынсу. Тосон( 道詵 )-ый еонсова Чон Гён ( 鄭經 ), кыриго Чон Чжинин // Ильбон мунхва хакпо, 82 (Пророчество Тосона ( 道詵 ) и Чжэн Цзин ( 鄭經 ), а также Чон Чжинин) // Научный вестник японской культуры, 82. Хангук ильбон мунхва хакхве, 2019. С. 357–374.