Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

117 Аль-Азхара зарождались идеи, которые влияли на судьбу Египта и арабского мира в целом. Университет Аль-Азхар за годы существования пережил различные периоды подъема и упадка. В конце XIX века общественный деятель, реформатор и религиоз- ный деятель Мухаммад Абдо (1849–1905 гг.), ученик и последователь Аль-Афгани, начинает процесс модернизации учебных программ, внут- реннего распорядка и организационной структуры Аль-Азхара. Выхо- дец из крестьянской семьи, получивший образование в мусульманском университете Аль-Азхар в Каире, Абдо энергично отстаивал идею ре- формации ислама через возврат к его основам. В 1890 году он создал первый совет по управлению университетом, в который входили наибо- лее авторитетные богословы во главе с ним самим. Были пересмотрены образовательные методики, в программу включены современные науки и новые учебные дисциплины, что было обусловлено начавшимся про- цессом вестернизации. В Аль-Азхаре Мухаммад Абдо читал лекции о Коране. Из множе- ства традиционных истолкований текста Корана Абдо отбирал те, кото- рые имели подтверждение в хадис ах, восходящих к самому Пророку. Абдо считал, что разум в своих познавательных возможностях не знает предела и подчинен только Аллаху. Во взглядах Абдо на принципы справедливого государственного устройства мусульманско-правовые представления тесно переплетались с европейскими политическими концепциями. Он полагал, что в основе справедливой власти лежат три начала: свобода, исламский принцип совещательности и право. Принцип аш-шура (совещание, совет) Абдо считал синонимом де- мократизма в вопросе управления государственными делами и антипо- дом деспотизму. Аш-шура , по мысли Абдо, – это некий представитель- ный орган, в функции которого включены советы правителю, ограничи- вающие его власть и препятствующие принятию ошибочных или субъ- ективных решений. Мухаммад Абдо указывал на необходимость введе- ния в Египте указанного института, с помощью которого представители народа могли бы защищать интересы нации. Эти функции он возлагал на представителей просвещенной элиты. Абдо рассматривал право в качестве критерия общественного прогресса и цивилизованности, дей- ствующее только в условиях политической свободы и для выражения общих интересов. Со смертью Абдо в 1905 году движение реформ в Аль-Азхаре в очередной раз замерло. После революционных событий 1919 и 1921 гг., носивших антиколониальный характер, король Египта Фуад I приказал в 1930 году разработать новый устав этого университета, в соответствии