Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

138 до нас не дошло. В русской редакции его хроники, появившейся за че- тыре года до начала восстания, историк резко критиковал поведение сына Шамиля. Однако у нас имеется одно обращенное к Хаджжи-‘Али ал-Чухи короткое доверительное письмо уже времен восстания, опуб- ликованное А. Тахо-Годи в 1925 г. Из него можно заключить, что в ополчении восставших он командовал отрядом конницы. 1 Почему Хаджжи-‘Али мог вновь примкнуть к джихаду? Вероятно, немалую роль здесь сыграли преувеличенные надежды на помощь ос- манской армии. Свой очередной переход от русских к их противникам он мог объяснять простым нарушением перемирия с неверными, что шариат дозволяет делать правоверным на территории войны (араб. дар ал-харб ), каковой, по мнению многих улемов, поддержавших джихад, оставался тогда Дагестан и Кавказ. Похожие оправдания встречаются в сохранившихся арабских хрониках восстания 1877 г. 2 Как бы то ни бы- ло, джихад 1877 г. был быстро и жестоко подавлен. Его поражение го- ворит об окончании эпохи вооруженного мусульманского повстанчест- ва на Северном Кавказе. Попытка восстановить имамат провалилась. Вернуться к временам Кавказской войны оказалось уже невозможно. Ополчение горцев не могло сравниться с регулярной российской арми- ей. Копируя учреждения, созданные имамом Шамилем и его предшест- венниками, руководители восстания не смогли вдохнуть в них искру жизни. Восстание так и не смогло создать государственной структуры, способной конкурировать с аппаратом власти Российской империи. Вместе с тем джихад 1877 г. носил массовый характер. Согласно рос- сийской статистике, на Северо-Восточном Кавказе волнения охватили 394 селения. Из 13140 дворов горцев области в нем в разной степени участвовало 11642. 3 Поддаться слухам и надеждам юности о создании на Кавказе шариатского общества мог и такой умудренный жизнью че- ловек, как Хаджжи-‘Али. О том, как он окончил свою жизнь, точных сведений нет. Совре- менник событий ‘Али ас-Салти называет в числе арестантов Гунибской крепости, переведенных оттуда в Темир-Хан-Шуринскую тюрьму и 1 Это письмо недавно перепечатано Т.М. Айтберовым в сборнике доку- ментов: Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года. С. 153. 2 Там же, с. 49–50, 56, 64, 68–69, 72, 74. Подробнее об этом см.: В.О.Бобровников . Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. М., 2002. С. 142–147. 3 Центральный государственный архив Республики Дагестан (ЦГА РД, Махачкала). Ф.2. Д.279.