Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

144 ванного шейхом Кунта-Хаджи в середине XIX века. Сейчас о Кунта- Хаджи существует более или менее обстоятельная отечественная и за- рубежная литература. По мнению Моше Хаммера (Израиль), «лучшим из последних исследований о Кунта-Хаджи остается книга Вахита Акаева. См.: Акаев В. Шейх Кунта-Хаджи: жизнь и учение. Грозный, 1994». 1 Более десяти лет тому назад А. Гарасаев опубликовал статью об основных этапах развития суфийских братств на Северном Кавказе 2 . Летом 1997 г. доклад о назм ах был представлен на Международном конгрессе востоковедов в Будапеште, а в следующем году вышла ста- тья, целиком посвященная назм ам 3 . Это замечательное наследие рассы- пано там, куда судьба забросила «кунта-хаджинцев», – в Иордании, Си- рии, Саудовской Аравии, Турции. А. Гарасаев собрал огромную кол- лекцию этих поистине уникальных материалов. По его справедливому замечанию, «на протяжении длительного времени, ввиду целого ряда причин, указанное явление ( назм ы – авт.) оставалось закрытым для изу- чения» 4 . С любезного согласия А. Гарасаева мы обращаемся к его неопуб- ликованным переводам назм ов на русский язык. Среди причин, побу- дивших нас обратиться к ним, было чтение исламской части курса на историческом факультете нашего университета «Мировые религии в новое время». При этом стали открываться удивительные вещи. Один из назм ов повествует об обращении в ислам иудея, нашедше- го в Торе предсказание о появлении Пророка, «некоего лучезарного че- ловека по имени Мухаммед». Задумался иудей и, раз за разом открывая Тору, находил все больше подтверждений о нем: в четырех, потом восьми, потом двенадцати местах. Он стал расспрашивать «своих лю- дей», которые рассказали ему, что тот «в Мекке-Медине занимается волшебством, обманывая заблудших людей». С разрешения общины иудей отправился на поиски пророка и, дойдя до «Мекки, Медины», встретил там «некоего просветленного человека по имени Салман», ко- 1 Хаммер М. Проникновение братств Накшбандийа-Халидийа и Кади- рийа в Дагестан в XIX в. // Дагестан и мусульманский Восток. Сб. cтатей. М., 2010. С. 101. 2 А. Гарасаев. Суфийские братства на Северном Кавказе: основные эта- пы развития // Вестник Московского университета. Сер.13. Востоковедение. 1997. №4. С. 28-36. 3 А. Гарасаев. Из чеченского религиозного поэтического наследия: наз- м ы – духовные песнопения в обрядовой практике суфиев // Вестник Мос- ковского университета. Сер.4. Востоковедение. 1998. № 4. С. 75-83. 4 Там же, с. 75.