Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

146 ее отправившиеся на поиски братья и сестры. Увидев ее возле люльки с младенцем, они упрекают ее в том, что она опозорила свой род. Эта версия совпадает с коранической только частично: Мария уединилась и родила свое дитя под финиковой пальмой. Согласно Корану она сама пришла домой с новорожденным, который в ответ на упреки родни от- ветил, что Бог дал ему Писание, сделал пророком и завещал молиться до конца жизни, уплачивать закят и почитать мать [Коран, 19: 29-31]. В Коране нет упоминания об архангеле Гаврииле (Джибриле, Джаб- ра’иле), а в назм е Бог посылает к Марии именно Джабраила, о котором говорит и Иисус: «Сотворен я от дуновения архангела Джабраила в ма- тери моей». Не упоминается в Коране и обручник Иосиф. В Евангелии от Матфея Иосифу, решившему отпустить Марию, во сне явился Ангел Господень [Матф., I: 18-25]. В Евангелии от Луки он является священ- нику Захарии, предсказывает тому рождение у него сына Иоанна (Кре- стителя) и называет себя: «...я Гавриил, предстоящий перед Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие» [Лука, I: 19]. К Деве Марии также «послан был Ангел Гавриил от Бога» [Лука, I: 26-35]. Та- ким образом, текст назм а ближе к христианской традиции, нежели к Корану. Ждут своего исследования назм ы, восходящие к хадисам и сохра- няющие содержащиеся в них сведения. Есть и почти шуточный текст о пререканиях Фатимы с отцом и с архангелом Джабраилом по поводу брака с Али. Назм ы – песнопения духовные, и мотив покаяния является в них ведущим. Молитвы раскаяния известны давно, прежде всего, из иудей- ской традиции. Это – Слихот, сборник которых стал доступен русскоя- зычному читателю благодаря издательской программе семьи Рар 1 . В предисловии к сборнику Берл Лазар пишет: «Чтобы понять Сли- хот, мы должны вспомнить весь контекст исторических событий, благо- даря которому появились эти молитвы» 2 . Еще недавно конкретно- исторический подход и у нас считался необходимым требованием к на- учной работе. Именно исторические события и вызвали к жизни многие назм ы покаяния. Вот один из них: Грешные наши тела создали нам горе, Безумные головы создали нам печаль. И время ушедшее – о, как нам жаль! 1 Библиотека еврейских текстов. Литургия. Молитвы раскаяния. Моск- ва-Нью-Йорк – Иерусалим, 5667/ 2007 г. 2 Молитвы раскаяния , с. 5.