Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

149 не типологических, а смысловых, содержательных совпадений покаян- ных назм ов с иудейскими молитвами раскаяния. На первый взгляд, это сходство объяснимо общностью жанра, но нам представляется, что ду- ховные связи и словесное воплощение их были вызваны основательным знакомством суфиев с иудейской традицией и что изучение этой связи требует очень тонкой инструментовки. Желательно не утопить анализ и выводы в мертвящей ум и душу читателя и учащегося кастово- профессиональной «научной» лексике. В иудейской молитве кающиеся признаются во многих безнравст- венных деяниях: они «были вероломны, грабили, лицемерили, свернули с правильного пути.., присваивали чужое.., лгали..., делали зло…, вре- дили…» 1 . В разных назм ах кающиеся признают свою греховность, но каются они не только перед Всевышним. В назм е, посвященном возвращению на родину из ссылки и прощанию с казахскими землями, они просят прощения у этих земель: Объявив нас проклятыми, обесчестив нас, Дали [нам] прозвище «преступник» или «враг». Быть может, ослепнув от горя, мы поступали не так – Простите за грехи наши, казахские земли! Изнуренные голодом, может быть, мы допустили кражу, Из-за вопиющей жестокости [к нам проявленной], Может быть, сказали недопустимое: Мы всего лишь люди, сотворенные Богом, Простите нас за [наши] грехи, казахские земли! Когда кошмарные дни настали, Когда лживыми обвинениями ввергли нас в беду, Когда терзали голодом и холодом – Давшим нам хлеб насущный, ставшим посредниками, За продленное нам время спасибо вам! В одной из опубликованных статей А. Гарасаев приводит назм , в котором содержится тема извечности духа Кунта-Хаджи, который, бу- дучи сыном своей матери по рождению, старше ее по этой извечности. Его мать Хéди мюриды Кунта-Хаджи почитают как святую, к ее мавзо- лею совершают паломничество (« зийарат »), ей посвящены назм ы глу- 1 Молитвы раскаяния , с. 37.