Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

155 20-е гг. XX в., опасаясь преследований со стороны советской власти. Сами афганские арабы полагают, что их родина – территория Аравий- ского полуострова (Арабистан – на языке дари), откуда они пересели- лись в Афганистан много столетий тому назад. Число афганских арабов точно неизвестно, но вряд ли превышает 100 тыс. человек. Практически все афганские арабы мусульмане – сун- ниты и придерживаются ханифитского толка Ислама. Самоназвание афганских арабов – «Каум-и араб», т.е. «арабское племя/ народ», «арабы». У афганских арабов до сих пор сохраняется племенное деление. Их крупнейшие подразделения ( таифа ) носят не собственно арабские, но тюркские и иранские названия: «кал долати», «кута кара», «ау форуш» (дословно «торговцы водой» в переводе с язы- ка дари ), «курдон» («курды» на языке дари ), «хаджда девана» («восем- надцать безумных» в переводе с языка дари ) и др. Практически полное отсутствие у них контактов с соплеменниками в арабских странах привело к тому, что афганские арабы сейчас уже не говорят по-арабски. В конце XIX в. арабский язык у них еще был в хо- ду, будучи языком внутрисемейного общения. Сейчас арабы севера Аф- ганистана говорят на языке дари и узбекском языке. Джелалабадские арабы, подвергшиеся значительной пуштунизации, говорят на языке пушту , часть из них знают язык дари . Эндогамность для арабов Афганистана в целом не характерна. У них зачастую имеют место браки с афганскими узбеками, таджиками, пуштунами и представителями других народов Афганистана. Основное занятие афганских арабов – отгонное скотоводство. Раз- водят они по преимуществу овец. Арабы – жители афганских городов – заняты торговлей и ремеслом. В бурной политической жизни страны последних 40 лет афганские арабы как самостоятельная сила участия практически не принимают. Они не имеют своих отдельных политических партий или движений. Добронравин Н.А. (ФМО СПбГУ) Исламское образование и арабский язык в истории африканской диаспоры (XIX в.) В областях Африки южнее Сахары, известных под названием Би- лад ас-Судан, исламское образование к XIX веку уже имело длительную традицию, а у некоторых народов было основной формой традиционно- го образования. Языком образования был арабский язык, использование африканских языков обычно ограничивалось устным комментировани- ем и неарабскими глоссами.