Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

157 Некоторые тексты свидетельствуют о достаточно высоком уровне гра- мотности их составителей. Например, у раба Домингуса «из нации хау- са» была найдена молитва, включавшая цитату из «Касыды о плаще» ал-Бусири («Божья защита заменяет двойную броню и высокую башню»). Цитаты из «Касыды о плаще» встречаются также в одной из трех сохранившихся до наших дней книг бразильских мусульман («рукопись со странными буквами, найденная в клубе негров-мина в столице [про- винции] Риу-Гранди-ду-Сул»). В той же книге приведены и другие арабские стихи, приписывавшиеся халифу ‘Али, имаму аш-Шафи‘и и шестому шиитскому имаму Джа‘фару ас-Садику, а также фрагмент «Дамасской макамы» ал-Харири. Текст ал-Харири цитируется и в мо- литве Домингуса из Баии. В штате Пернамбуку были найдены фрагмен- ты рукописей, включающие отрывки из одного из произведений Абу ‘Абдаллаха ас-Сануси и стихи Абу Мадйана. К началу XX в. традиции исламского образования и арабской гра- мотности в Америке угасли. Лишь во второй половине XX в. в связи с ростом численности и влияния мусульман африканского происхожде- ния в Европе и Америке, особенно в США, в научной литературе поя- вился интерес к роли исламского образования и арабского языка в исто- рии африканской диаспоры. Долгов Б.В. (Центр арабских исследований ИВ РАН, Москва) Ислам и социально-политическая эволюция арабского мира в конце ХХ – начале XXI века Социально-политическое развитие большинства арабских стран в конце ХХ – начале ХХI века характеризовалось двумя важными тенден- циями: известной либерализацией и демократизацией государственной и общественно-политической сферы и усилением влияния исламского фактора. На эволюцию арабского мира воздействуют как внутренние, специфические для каждой страны явления, так и внешние, обусловлен- ные глобализацией и изменениями в расстановке сил на мировой арене, произошедшими за последние два десятилетия. От результатов демократических процессов в арабском мире в оп- ределенной степени зависит интеграция арабо-мусульманской цивили- зации и ее самоидентификация в системе мировых цивилизаций. Араб- ское общество, в отличии от развитых гражданских обществ Западной Европы и США, достаточно традиционно и не столь стуктурировано в классовом и социальном плане. При этом необходимо учитывать, что, как подчеркивает известный американский исследователь Джон Эспо-