Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

159 ХХ в.». В то же время исламизм как явление арабо-мусульманской об- щественной мысли отражает позицию части мусульман, выступающих таким образом за сохранение своей цивилизационной самоидентифика- ции. Идеологи исламизма рассматривают ислам, мусульманскую куль- туру и морально-этические нормы, а также элементы «исламской эко- номики» в качестве непременного условия дальнейшего успешного раз- вития арабо-мусульманского мира. Общественное мнение и настроение т.н. «арабской улицы» также можно определить как важную состав- ляющую исламского фактора, влияющую на социально-политическую эволюцию. Необходимо отметить, что в 2003-2008 гг. после начала иракского кризиса, афганского кризиса, «ливанской войны» и обостре- ния палестино-израильского конфликта в обществах арабских стран наблюдается определенное усиление внимания к мусульманской иден- тификации и политизации ислама, особенно в молодежной среде. При- чем распространение исламистских настроений имеет не только рели- гиозный, но также культурологический и социально-политический ха- рактер. Важным элементом исламского фактора является также теоретиче- ские концепции официальной исламской мысли. Основные из них сво- дятся к следующим: традиционной, обосновывающей и подтверждаю- щей нынешнее состояние мусульманского общества; фундаменталист- ской, отстаивающей необходимость приведения всех общественных и властных структур в соответствие с буквально понимаемым шариатом; модернистской, которая предполагает внешне исламскую интерпрета- цию либеральных реформ по западному образцу в целях их оправдания и легитимации. Направлением, получившим наибольшее распространение в по- следнее время в ряде арабских стран, является концепция васатыйя 1 (посредничество, компромиссность, умеренность – ар.) Это компро- миссный вариант в сравнении с вышеупомянутыми направлениями ис- ламской мысли, использует их положительные стороны и избегает крайних взглядов. В то же время « васатыйя » подтверждает такой важ- ный постулат для исламской мысли, как иджтихад, то есть возмож- 1 Ключевой принцип « васатыйи » (умеренности или компромиссности) выводится из 2-й суры Корана Бакара (Корова (ар.)), которая гласит: «Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями отно- сительно людей, и чтобы Посланник был свидетелем относительно вас» ( Ва казалика джа ‘ алнакум умматан васатан ли-такуну шухада’ ала-н-нас ва йакуна ар-расул ‘ алайкум шахидан ). Коран, сура 2 ( Бакара ), 137 (143). [Коран / пер. И.Ю.Крачковский. М., 1990. С. 18].