Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

160 ность для известных мусульманских ‘алим ов различных толкований и расхождений во мнениях в общих рамках исламских ценностей. «Васа- тыйя» получила широкое распространение во многих арабских и му- сульманских странах, таких как Египет, Саудовская Аравия, государст- ва Персидского залива и Индонезия, имеющая самую многочисленную мусульманскую общину в мире. Учитывая традиционно мусульманский характер обществ боль- шинства арабских стран, дальнейшая их успешная демократизация представляется возможной при участии в этом процессе исламского фактора, в т.ч общественно-политических сил, стоящих на позициях умеренного исламизма. При этом они способны стать тем механизмом, с помощью которого современные демократические институты могут адаптироваться к конкретным реалиям арабского мира. В то же время каждое общество должно найти свою форму демократического устрой- ства, наиболее приемлемую и соответствующую его историческому опыту. Однако важно отметить, что при этом должны быть созданы ос- новные, общие для демократического государственно-политического устройства институты власти, а также должно сформироваться зрелое гражданское общество, причем данный фактор является самым важным для развития подлинной демократии. Boris Dolgov (Institute of Oriental Studies, Moscow) Islam and Social and Political Development of the Arab World at the end of XX – early XXI century. The social and political dynamics of the majority of countries in the Arab World at the beginning of the XXI century are characterized by two important tendencies. The first one is a certain liberalisation of the State sys- tem and relative democratisation of social and political practices. The second is increasing of the Islamic factor influence. The Arabic society is a relatively traditional society. It is not that structured by classes and social groups. In the Arabic society the religious, clan, ethnic, tribal, patriarchal relations are still influential. At the same time, as a notable American scholar John Esposito remarks «Muslims, due to Centuries of European colonial dominance and rule, had have only a few decades to accomplish what in the West was the product of Centuries of religious and political revolutions and reforms, a process that included the Enlightenment, Reformation, Counter-Reformation, and French and American revolutions» 1 . As for Islam it is proclaimed as the 1 John L. Esposito, Darrell J. Fashing, Todd Levis. World religions today. New York – Oxford: Oxford University Press, 2002. P. 267.