Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

172 непрекращающимися волнами извне» 1 . Представления о разном происхождении египтян и арабов не новы. В соответствии с этнической классификацией Книги Бытия, египтяне и арабы восходят к разным ветвям потомков Ноя. В эпоху формирования современного египетского государства идея особой коптской идентич- ности была переосмыслена. Новый взгляд на египетскую историю, привнесенный в Египет европейскими исследователями, предоставил новые основания для отделения египтян «египетского происхождения» от «остального современного населения страны», состоящего из «егип- тян, арабов, турков и других европейских и азиатских национально- стей» 2 . Интерес европейцев к древней культуре Египта, достигший куль- минации в XIX веке, стимулировал формирование исторического само- сознания, ставшего важной составляющей египетской национальной идеологии. В начале XX века в среде национальной интеллигенции стал популярен «фараонизм» – идея национальной идентичности, отождест- вляющей Египет с его уникальной историей, отличной от остального арабского и исламского мира, опирающейся на символы, заимствован- ные из доисламской истории Египта. Последовательное развитие этой идеи предполагало бы признание коптов своего рода этнической ари- стократией 3 и таило бы неожиданные опасности для национального го- сударства. Вместе с тем копты получили новую историческую перспективу. О том, насколько привлекательным стал для коптов колониальной эпохи Древний Египет, свидетельствовали названия журналов, создававшихся коптами: «Пирамиды» (1876), «Рамсес» (1893 и 1911), «Фараон» (1900), «Египетские Древности» (1909). Копты стали давать своим детям имена фараонов и древних богов. Значительная часть первых египетских сту- дентов-египтологов была коптами 4 . Выводы об особом положении коп- 1 Atiya A.S. The Copts and Christian Civilization: The 42 nd Frederick William Reynolds lecture, delivered at the University of Utah Wendesday. Feb. 7, 1979. Utah, 1979. P. 29. 2 Акбат Миср (Копты Египта) // Al-Resalah: Society of Coptic Church Studies Publication. 21.03.2002. P. 4. 3 Wood M. The Use of the Pharaonic Past in Modern Egyptian National- ism // Journal of the American Research Center in Egypt. 1998. Vol. XXXV. P. 195. 4 Reid D.M. Whose Pharaohs? Archeology, Museums, and Egyptian Na- tional Identity from Napoleon to World War I. Cairo: The American Univer- sity in Cairo Press, 2002. P. 291.