Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

175 возникает стремление или необходимость отстаивать свою особую эт- ничность. Тем не менее подобные явления можно наблюдать, а в по- следние два десятилетия их обсуждение представляет собой заметную составляющую жизни египетского общества, как она представляется на страницах египетской периодической печати, в книгах и в Интернете. Впрочем, не только подчеркивание своего этнического превосходства, но и любые другие концепции, выделяющие коптов как особую группу среди египетского населения, вступают в противоречие с идеями на- ционального единства, представляющими население Египта как «одно- родную ткань», а древнеегипетскую историю – как наследство нации в целом. 2. Обоснование этнического единства в национальной истории Египта. Мы можем наблюдать попытки преодоления противоречий обще- египетской и коптской истории, а также историческое обоснование на- ционального единства в изданиях, рассчитанных на студентов и уча- щихся, а также изданиях, носящих публицистический характер, посвя- щенных взаимоотношениям коптов и мусульман в исторической пер- спективе. Исторические подходы и мнения, характерные для подобных изданий, признавая авторитет западной науки, тем не менее существен- но отличаются от академической традиции, знакомой западному чита- телю 1 . Мы рассмотрим некоторые египетские концепции истории страны, уделяя внимание тому, каким образом египетская национальная история отвечает на вызов, брошенный исторической концепцией особой копт- ской идентичности, выделяющей коптов как обособленную группу. В этой связи основное внимание будет уделено трудам Мухаммеда Ибра- гима Муршади «Арабскость (‘уруба) Египта и его копты» (1993) и Га- маля Бадави «Мусульмане и копты: от колыбели к славе» (2000). Их авторы, в свою очередь, опираются на работы других египетских исто- риков, среди которых особо подробно излагаются взгляды Гамаля Хам- дана (четырехтомный труд «Личность Египта», 1980-84) и Сулеймана Хазина («История египетской культуры»). К XIX веку в историографии сложилось «естественное» членение египетской истории, в соответствии с которым она распадается на три крупных периода: Египет фараонов, греко-римский и исламский (или 1 См., например, Freitag U. Writing Arab History: The Search for the Nation // British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 21, Iss. 1. P. 29; Goudougnan G. Op.cit., P. 133.