Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

176 «арабский»). Каждый из этих периодов имеет своих историков, специа- лизация которых, как правило, не распространяется на соседние перио- ды. В конце XX века деление национальной истории на периоды стало осмысляться как наследие «колониальной» или «империалистской» ар- хеологической традиции (термины Брюса Триггера), установившей в египетской хронологии труднопреодолимые границы. Порой сами за- падные ученые приписывают своим предшественникам злой умысел. Утверждается, что в стремлении показать, что именно европейцы явля- лись или прямыми генетическими, или, по крайней мере, культурными потомками первой цивилизации в мире, иностранные археологи коло- ниальной эпохи «не были заинтересованы в том, чтобы история фарао- нов выглядела как неотъемлемая составляющая египетского прошлого, и систематически пытались перерубить все связи, которые можно было установить между прошлым современного Египта и его потомками» 1 . Схожим образом оценивается трехчастная история в египетской публицистике: это политическое деление, навязанное западными исто- риками, которое создает ложное представление, будто каждая стадия – это «каждый раз новая драма со своими декорациями, как будто каждый раз на сцену выступает новый народ» 2 . Западных историков обвиняют в том, что они изучали историю правителей, а ведь Египет со времен Камбиза не управлялся сынами своего народа (слова американского историка Дж. Г. Брестеда 3 , автора классической «Истории Древнего Египта»). Египетский народ , понимаемый как население долины Нила, вы- ступает в дискурсе национального единства как основная константа египетской истории. Связь феллаха и земли понимается как основа жиз- ни страны. Эта связь наделяется стабильностью и традиционностью – чертами, которые обычно ставятся первыми в списках качеств, прису- щих национальному характеру Египта (шахсиййат Миср) . Представле- ние о неизменности основ распространяется на многие стороны жизни египетского общества: «С древнейших времен египтяне вели однооб- разную жизнь, с древнейших времен подчинялись одному порядку управления, который не менялся» 4 . В работах о египетской истории, которые мы рассматриваем, национальное единство также причисляется к имманентно присущим Египту неизменным признакам. Неизменность национального единства – «секрет скрытой силы» 1 Wood . Op.cit., p. 191. 2 Сабри . Ук.соч., с. 11. 3 Breasted J. H. A History of Egypt. London, 1946. P. 595. 4 Салати . Ук.соч., с. 34.