Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

182 религии откровения, и истина не была сокрыта от мудрецов 1 . В дальнейшем египтология предоставила египетскому национализму (равно, как и коптской самоидентификации) новые возможности для того, чтобы усмотреть в жизни древнего населения выдающуюся набожность и наличие скрытых форм монотеизма. Египтологи XIX века Ж. Ф. Шампольон, Ж. де Руже, Г. Бругш, а в ХХ веке Г. Юнкер и Э. Дриотон разделяли мнение о монотеизме египтян. Со времени появления книги Д.Г. Брестеда монотеистом прослыл Эхнатон. Допускались и более смелые параллели: в Осирисе, Исиде и Хоре видели прообраз христианской Троицы. Эти сравнения легко были восприняты египетскими христианами. Сам основатель Коптского Музея Маркос Самайка не видел большого различия между религией Древнего Египта и коптским христианством: «Египтяне были среди народов, которые первыми приняли христианство, очень похожее на их старую религию. Искупитель Христос напоминал доброго и благородного Осириса, который тоже пал жертвой зла и восстал вновь к вечной жизни. И Святая Троица, и загробный суд были знакомы древнеегипетской религиозной традиции» 2 . Эти убеждения разделяет современный историк коптской церкви Ирис Хабиб эль-Масри. Коптам, по ее словам, присуща «чрезвычайно сильная склонность к мистическому и духовному», которую они унаследовали от древних египтян. Древние «жрецы и мудрецы выражали веру в единого Бога... Они постигли триады богов и почитали Мать Исиду, кормящую дитя Осириса. Они, таким образом, заранее узрели свет христианства...» 3 . Таким образом, как коптами, так и историками нации смена религий на протяжении пяти тысячелетий рассматривается как цепь последовательных событий, общий ход которых определяется все более глубокими духовными прозрениями. Благодаря этому древнеегипетская культура непротиворечиво встраивается в общий ход национальной истории на ее пути к современности, а преемственность религиозности становится важнейшей чертой как коптского, так и египетского национального характера. Египет всех египтян, равно как и Египет 1 Руфайла Я.Н. Тарих ал-умма ал-кибтиййа (История коптского народа). Каир, 2000. С. 8–9. 2 Цит. по: Reid . Op.cit., p. 282. 3 El-Masri I. H. The Story of the Copts. The true story of Christianity in Egypt. Vol. 1. Published by St. Anthony Coptic Orthodox Monastery, New- berry Springs, 1982. P. VIII.