Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

183 коптов 1 , утверждается как «крепость веры» 2 . 3. Родство и соседство как основа «национального единства». Как мы попытались показать, в той исторической и публицистиче- ской литературе, область интересов которой мы называем дискурсом национальной истории, видны значительные усилия, направленные на то, чтобы обосновать этническое родство всех египтян. Установление родства имеет своей целью найти как можно более прочную основу со- существования конфессий. То, что именно отношения родства пред- ставляют собой наиболее желательную модель взаимодействия в обще- стве, объясняется особенностями традиционной культуры Египта, где «жизнь по сути дела строится по модели жизни семьи» 3 . Идеи нацио- нального единства встраиваются в систему этих ценностей. Отношения между компонентами этой системы накладывают отпечаток друг на друга. С одной стороны, патриотизм египтянина понимается как требо- вание веры, с другой – одной из черт египетского национального ха- рактера становится преемственность религиозности. Отпечаток, который наложила значимость родства, следует, види- мо, считать специфической особенностью египетского национализма. Наибольшей ценностью обладает генеалогическое родство. Помимо исторических построений, обосновывающих общее происхождение всех египтян (и арабов), в рассмотренных нами работах можно встретить нарративы, в которых родственные отношения устанавливаются между легендарными историческими персонажами. Так, сюжет брака Пророка и посланной египетским правителем Макаукисом египетской девушки обосновывает родство 4 . Помимо «братства по происхождению», основанного на генеалоги- ческом родстве, в дискурсе национального единства актуализируются отношения «братства по Родине», основанного на добрососедских свя- зях. В качестве примера приводятся выдающиеся фигуры, принадлежа- щие к разным конфессиям, например, младенец – будущий Патриарх Шенуда III, и спасшая его соседка-мусульманка; отец Великого муфтия 1 Atiya . Op.cit., p. 29. 2 Thomas Ph. Nation State and Religious Community in Egypt: The Con- tinuing Debate // Die Welt des Islams. 1988. Vol. XXVIII. P. 390. 3 Klausner S. Z. A Professor’s-Eye View of the Egyptian Academy // Journal of Higher Education. 1986. Vol. 57. Iss. 4. P. 361. 4 Бадави , Ук.соч., с. 20.