Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

186 Накануне свадьбы также долгое время существовала традиция, со- гласно которой невеста вместе с родственницами и подругами отправ- лялась в баню ( ╩ ammām), которую специально для них снимали на це- лый день. Yōm az-zawāğ – первая часть свадебного торжества, во время кото- рой жених и невеста, сидящие на специальном свадебном троне (kōša), принимают поздравления и подарки от многочисленных гостей. Вечер этого дня называется lēlat ad-dā ╪ la (первая брачная ночь). В различных странах существуют собственные суеверия, связан- ные не только с проведением свадебных торжеств, но и со временем, когда их считается предпочтительнее совершать. Так, в Египте для праздников подобного рода выбирают вечер понедельника или пятни- цы. В Сирии, наоборот, понедельник считается крайне неблагоприят- ным днем для вступления в брак. Налаживание межкультурного диалога способствует проникнове- нию элементов западной культуры в традиционное общество, что при- водит к значительному упрощению свадебного обряда. Однако, несмот- ря на то, что в связи с изменениями в обществе меняются и некоторые культурные традиции, свадебные обычаи в большинстве арабских стран все еще сохраняют свою своеобразную форму. Пелевин М.С. (Восточный факультет СПбГУ) Модернизация исламского общества и право По существу, модернизация – это естественный процесс адаптации общества к постоянным изменениям как внутренних, так и внешних условий экономической, социально-политической, культурной жизни. Проблемой, требующей административного решения, модернизация становится тогда, когда разрыв между темпами изменений и темпами адаптации к ним становится критическим и приводит к последствиям, опасным для стабильности или даже самого существования общества. В исламском мире изменение условий жизни главным образом оказалось связанным с известным отставанием в общественно-экономическом развитии от европейских государств, а критические последствия этого отставания привели к тому типу международных отношений, который справедливо определяется как колонизация. Соответственно, модерни- зация здесь в первую очередь означала преодоление отставания, которое не могло быть ничем иным, как стремлением к достижению сущест- вующего европейского уровня экономического, социально- политического, научно-технического развития. Поэтому совершенно очевидно, что модернизация исламского общества, во всяком случае на