Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

189 соответствует иджтихāд му ╚ла╗ имама, высшее шиитское духовенство в сравнении с суннитским теоретически имеет больше легитимных воз- можностей для корректировки своей классической правовой доктрины. Пелевин М. С. (Восточный факультет СПбГУ) Политическое завещание афганского племенного вождя (1666 г.) В афганском историографическом сочинении «Тāр ╖╜ -и мура ╘╘ а‘« (1724 г.) наибольший источниковедческий интерес представляют ори- гинальные тексты, которые по жанровым характеристикам относятся к племенным хроникам. Авторы хроник – вожди афганского племени ╜ атаков – ═╛ ш ╝ āл- ╜ āн (1613—1689) и его внук Аф ╓ ал- ╜ āн (ок. 1664/65—1740/41). Среди этих текстов, по объему превышающих треть всего сочинения, имеется любопытный исторический документ, названный завещанием ( ва ╘ иййат-нāма ). По существу, завещание является распорядительным письмом, ко- торое ═╛ ш ╝ āл- ╜ āн написал старшему сыну Ашраф- ╜ āну (1635—1694), своему преемнику на посту племенного правителя, находясь в тюрем- ном заключении у моголов в индийской крепости Рантамбхор. Доку- мент датирован 10.09.1076 г. х. [16.03.1666 г.]; в оригинале он занимал не более одного листа среднего формата. Содержание документа каса- ется исключительно одного вопроса – межродовых взаимоотношений. В завещании ═╛ ш ╝ āл сообщает о том, что в период его заключения «в родовое разделение племени вошло семь частей», затем он кратко опре- деляет общий порядок отношений с каждой из этих групп. Три группы – это кланы соседнего племени й ╛ суфзаев: бāй ╖ заи, рāн ╖ заи и камāлзаи (у Хушхала – бāбāзаи, ра ╝ матзаи, камзāтзаи). С бāй ╖ заями ═╛ ш ╝ āл состоял в родстве: одна из его жен была дочерью бāй ╖ зайского вождя. Кроме того, когда могольские власти после ареста ═╛ ш ╝ āла пытались взять в заложники членов его семьи, бāй ╖ заи и рāн ╖ заи предоставили им убежище и защиту на своих землях. В заве- щании ═╛ ш ╝ āл упоминает о том, что эти й ╛ суфзайские кланы поступи- ли согласно афганским законам чести, и требует от своих сородичей сообразного отношения к ним: «Жизнь, имущество, землю, – когда по- требуется потратить ради них, – жалеть не следует». С кланом камāлзаев ╜ атакские вожди, наоборот, находились в непримиримой кровной вражде. От рук камāлзаев в 1641 г. в межпле- менной стычке погиб отец ═╛ ш ╝ āла Шахбāз- ╜ āн. Не случайно ═╛ ш ╝ āл называет этот клан камзāт (‘подлый’). Причины, по которым автор завещания считает клан камāлзаев вошедшим в «родовое разделение племени», возможно, связаны с передачей их земель в джāг ╖ р