Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

197 му управления, которая с восторгом встречается на Западе. Под лозун- гами приватизации, одобряемой МВФ, происходит перераспределение собственности, которая переходит от светских государственных чинов- ников и связанных с ними холдингов к крупным корпорациям, завязан- ным на суфийские ордена. То есть фактически собственность так и не становится частной, как в Европе и США, но напротив, оказывается в руках иерархически построенных традиционных мусульманских струк- тур, которые задают высокие темпы роста экономики Турции и делают это значительно успешнее и с меньшими потерями, чем это удавалось еще 15-20 лет назад светским властям. Туманян Т.Г. (Философский факультет СПбГУ) Социально-этические аспекты философии Ибн Баджжи (1082-1138) в трактате «Рисалат ал-вада‘« Социально-этическая мысль средневековой арабо-мусульманской философии имеет богатую традицию. Одним из наиболее продуктивных источников, повлиявших не только на ее формирование, но и на разви- тие всей философской мысли, была древнегреческая философия, прежде всего, представленная Платоном и Аристотелем. Платон и его школа, и в большей степени Аристотель и его последователи задали ориентир философского мышления, итогом чего стало зарождение и развитие восточного перипатетизма. Ярким представителем восточного перипа- тетизма был Ибн Баджжа (1082-1138), представитель андалусской науч- ной и философской школы. Социально-этическая часть воззрений Ибн Баджжи формировалась под воздействием теоретического наследия древнегреческой и арабо-мусульманской философии, а также на осно- вании собственного опыта государственной службы. Как известно, социальный идеал Ибн Баджжи не был лишен само- бытных, но при этом весьма утопических черт. Его образ уединившего- ся мудреца в трактате Тадбир ал-мутаваххид («Устроение жизни уеди- нившегося») 1 , сознательно отрешившегося от всего мирского, создал ему репутацию если не мизантропа, то по крайней мере противника ак- тивной социальной и политической жизни. Однако перу Ибн Баджжи принадлежит труд Рисала ал-вада‘ («Прощальное послание») 2 , который позволяет нам оценить систему его воззрений несколько иначе. 1 Тадбир ал-мутаваххид // Раса’ил Ибн Баджжа ал-илахийа («Метафи- зические трактаты Ибн Баджжи»). (Публ. Маджида Фахри). Бейрут, 1968. 2 Рисалат ал-вада‘ // Раса’ил Ибн Баджжа ал-илахийа («Метафизиче- ские трактаты Ибн Баджжи»). (Публ. Маджида Фахри). Бейрут, 1968.