Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

259 рисуя положение большой бедствующей чиновничьей семьи, про кото- рую уже в ХХ веке много писал в своих социально-бытовых романах другой великий египтянин – лауреат Нобелевской премии в области литературы Нагиб Махфуз. Коротко и ясно дал определение краскам Сафи ад-Дин ал-Хилли, и оно стало основой для выбора цветов флага в некоторых арабских стра- нах. Белое – наши добрые дела, черное – деяния, зеленое – пастбища наши, красное – надежда. 1 Его стихи о вине пользовались большим успехом: Мы не опрокидываем чашу за чашей, потому что пьем, чтобы жить, а не живем, чтобы выжить. Немного вина – для души отрада, когда его много – несомненный вред. 2 Новаторские тенденции в поэзии мамлюкского периода вырази- лись в разрушении канонов аруд а, в появлении новых размеров, в отказе от монорима и в стремлении разнообразить рифму, в широком исполь- зовании поэтических форм, отличных от традиционных, таких как ал- мувашшах , заджал , ал-маввал , ал-кума , кана ва кана , дубайт и др. Эти формы существовали и ранее, но только в мамлюкский период они по- лучили возможность быть на равных с традиционной поэзией и их ис- пользование перестало считаться признаком дурного вкуса. В этот же период появилась склонность к поэзии, которую отлича- ла шутливая направленность, игра слов и т.п., что проявилось в жанрах « ал-хамака » («дурачество»), ал-маджун (шутка), « ал-ихмад » («соле- ный»). Новые пристрастия и вкусы выразились и в склонности к песен- ной поэзии, которая, будучи положена на музыку, звучала на вечерин- ках и пиршествах. Еще одна особенность поэзии мамлюкского периода было связана с внутренними противоречиями и религиозными проблемами в стране. Поэты, принадлежавшие к разным мазхаб ам, часто выступали рупором религиозных учений и догм. Другие поэты, протестуя против засилья догматизма и религиозной нетерпимости, создавали стихи весьма фри- вольного характера, иногда переходящие всякие рамки приличия. Другой формой протеста против религиозной нетерпимости и фа- натизма было духовное отчуждение суфийской поэзии, которая получи- 1 Рибдави Махмуд. Ал-адаб ал-хадиc. (Новая литература). Дамаск, 1981. С. 40. 2 Ал-Адаб фи-л-‘аср ал-мамлуки , С. 60.