Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

58 французов и других» 1 (14-15). Почтительная любознательность египетского путешественника очень ярко проявляется в отношении к разным национальным культу- рам Стамбула. К русским, особенно переводчикам, он испытывал ис- ключительный интерес, что объяснялось его миссией. Но и другие на- роды удостоились его пристального и заинтересованного взгляда. Так, описание армянской церкви и судьбы армянских христиан дает автору повод рассказать в тоне объективной констатации о египетской и турец- кой культурной и религиозной политике: «Здесь также стоит католиче- ская церковь, которая была освещена с разрешения благословенного и почитаемого султана Ма╝м╛да . Это стало поводом для обращения еги- петских армян с просьбой о восстановлении их церкви, чему [ранее] препятствовали египетские улемы ; и [армяне] получили согласие на это. В этой церкви была ниша с водой, к которой вели лестницы, и [служи- тели] утверждали, что вода святая. В эту воду [прихожане] окунали го- ловы и пили ее для благословения. Там я увидел постоянно работавшие водяные мельницы» (22). Напрасно было бы искать в этих словах открытую похвалу или по- рицание политики Египта и Турции по отношению к немусульманам. Однако позиции явно противопоставлены. Замечание а ╚ - ┴ан╚āв╖ объек- тивно отражает своеобразие положения армян в Стамбуле: «Политиче- ские и административные права, которыми пользовались армяне в Тур- ции, были весьма ограничены. Константинопольский армянский патри- арх занимал патриарший трон только с разрешения султана. Право на восстановление церквей, издание газеты, постройки каких-либо значи- тельных сооружений и т.д. регламентировалось правительством» 2 . Различие верований, обычаев и календарного ритма жизни пред- ставителей трех мировых религий а ╚ - ┴ан╚āв╖ эффектно изобразил, опи- сывая режим торговых заведений: «Мусульмане Ислāмб╛ла закрывают свои лавки по пятницам, иудеи закрывают всё в субботу, а у христиан всё закрыто по воскресеньям. Исключение составляют христиане Егип- 1 К этому списку стоит добавить греков, представителей балканских и кавказских народов, голландцев, англичан. Европейцы занимались в Стам- буле не только торговлей, но и врачебной, аптекарской практикой. «В Стамбуле их обычно именовали «франками», объединяя под этим названи- ем выходцев из разных стран Западной Европы» ( Петросян Ю.А. Осман- ская империя. Могущество и гибель: Исторические очерки. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 74). 2 Гукасян В.Г. Константинопольские армяне и национально- просветительское движение. Ереван: Изд–во АН Армянской ССР, 1989. С. 46.