Россия и Арабский мир: к 200-летию профессора Санкт-Петербургского университета Шейха ат-Тантави (1810–1861)

63 это только усугубляло свойственный мусульманскому наблюдателю интерес ко всему, что связано с бренностью жизни: к кладбищам, по- гребальному обряду. Тема эта проходит лейтмотивом в «турецком» фрагменте «Путешествия». При этом А ╚ - ┴ан╚āв╖ философски смотрит на соседство жизни и смерти, веселья и скорби: «Рядом с группой тан- цоров я случайно увидел другую группу, в центре которой находился мертвец с поднятой рукой, и хоронили его с прикрытым лицом. [Этот человек умер] от чумы. Для него вырыли глубокую яму, на нем был головной убор, и его опустили с закрытой головой [в яму]. Священник бросил на него лоскут ткани, чтобы скрыть запах [мертвеца]. Затем он окропил его водой и произнес какие-то слова. Я не понял смысла этих слов и ритуала с водой. Как сказал ал- ║ар╖р╖ : «Эти трудности не меша- ли им хоронить человека и одновременно танцевать». Я увидел, что один человек оплакивает умершего. Я не смог прослезиться, хотя рядом с этой церковью находилось мусульманское кладбище, большинство могил которого были сделаны из мрамора, на котором были высечены имена [умерших]» (22). 1 Особый интерес представляет все, что связано с отношением а ╚ - ┴ан╚āв╖ к мусульманской культуре в Турции. Тон спокойного интереса к культурам иноверцев сменяется здесь на ревнивую констатацию отли- чий в храмовой архитектуре, религиозной обрядности, в манере чтения Корана. Здесь автор предстает не столько любознательным путешест- венником, сколько правоверным мусульманином и знатоком ислама. Рассказывая о переделке собора Святой Софии в мечеть Айя-София, он с благоговением упоминает замену Евангелия на Коран, педантично замечает отличия от традиционного устройства мусульманского храмо- вого здания, в частности, расположения минбар а и ╗ иблы ( михраб а): «Минбар выдавался вперед с одной стороны, а ╗ ибла находилась с 1 Житель Стамбула Джелал Эссад в начале XX века подтверждает оби- лие кладбищ в городе: «Мусульманин желает покоиться возле мечети или часовни. Кладбище обычно расположено в садике возле храмового здания. Закрытые усыпальницы предназначены только для святых, султанов и очень важных лиц. Одно из ритуальных украшений могилы называется тюрбэ . Надгробная тумба в виде восьмиугольника или квадрата с куполом и папертью. В головах гроба ставится тюрбан. Сторожа читают Коран… Общественные кладбища помещаются вблизи города. Кроме маленьких кладбищ, которые встречаются в каждом квартале возле мечети, город име- ет три главных кладбища, настоящие города мертвых» ( Эссад Дж. Ук. соч. С. 264–265). Восхищался красотой турецких кладбищ в кипарисовых рощах и Н.Н. Муравьев, замечая тем не менее, что там стоит неприятный запах тления. См.: Муравьев Н.Н . Ук. соч., С. 176–177.