Тибетская литература в современном литературном процессе

225 Традиционное и новое в современной тибетской литературе Самой часто встречающейся в стихотворение аланкарой является рупака . В основном, рупака используется в описании молодого че- ловека и девушки: «рука — чрезвычайно нежная на ощупь лоза» (тиб. reg bya shin du ‘jam pa’i ‘khri shing gi lag pa), «лицо юноши — круг полной луны» (тиб. gzhon nu’i zhal ras nya zla yi dkyil ‘khor), «вестники-глаза» (тиб. dung pa’i mig), «красавица — лотос» (тиб. pad mo mdzes ma), «девушка — ветер» (тиб. тиб. dri bzhon bu mo). В стихотворении также встречается использование рупаки для опи- сания природы: «приветливые лица примулы — кокетки» (тиб. dpyid bsu sgeg mo’i ‘dzum dkar). Другие виды аланкар встречаются, но редко. Так, несколько раз использована упама . В одном из случаев «любезная подруга, несомненно подобная Таре» (тиб. ta re sgrol ma lta bu’i mdza’ mthun gyi grogs mo) использована прашанса–упама (восхваляющая упама). На традиционность стихотворения, помимо специфических худо- жественных средств, также указывают образы. Например, лиса — животное, обладающее усердием. Автор наблюдает, как юноша и девушка гуляют в парке, и восхищается их стремлением к знаниям. Он пишет, что они «устремляются в сторону знаний, от которых веет ароматом жасмина, так же как лиса ищет себе пропитание» (тиб. dza ti’i dri bsung ‘thul ba’i yon tan gyi phyogs la wa mos gzan la ‘bad ltar sbyong ba ‘di skyid pa) 71 . Символом союза между мужчиной и женщиной служит «пат- ра» (тиб. pa tra) — сплетенный узел, один из 8 благоприятных символов 72 . «Утро в институте» — стихотворение, которое можно отнести к традиционным, потому что в нем присутствуют аланкары и образы, характерные для средневековой тибетской поэзии. В нем также используются метафоры и сравнения, например: «сожаление налетает словно вьюга» (тиб. bu yug ltar ‘tshub byung), «бросив взгляд, словно выпустив стрелу» (тиб. mda’ mo pho gsar der ‘phen bzhin), «умение плавать в океане знаний, подобно рыбе» (тиб. yon tan gyi rgya mtshor nya mo bzhin du rgyal rtsal) и т. д. Также используются метафоры: «вершина многоэтажного дворца социалистической учености» (тиб. 71 Virtanen R. J. A Study of Imagery in the Writings of Dhondup Gyal. P. 114. 72 8 благоприятных символов в тибетском буддизме являются составляющими тела Будды: (1) зонт — голова, (2) золотые рыбки — глаза, (3) ваза сокровищ — шея, (4) ло- тос — язык, (5) колесо — ноги, (6) флаг победы — тело, (7) раковина — речь, (8) спле- тенный узел — мысли. См.: Beer R. Tibetan Buddhist Symbols. Chicago; London: Serindia Publications, 2003. P. 3.