Тибетская литература в современном литературном процессе

229 Традиционное и новое в современной тибетской литературе Это стихотворение — призыв к молодому поколению дальше раз- вивать Тибет 83 . Бесспорно то, что в стихотворении есть некоторая ностальгия по прошлому Тибета, к которому автор обращается как к «Тибе- ту — Стране снегов» (тиб. bod gangs can). Разумеется, такое назва- ние — это способ выразить любовь и преданность по отношению к родине, но также это способ подчеркнуть, что даже в составе КНР Тибет сохраняет свои собственные национальные традиции и исто- рическое прошлое 84 . Интерпретировать стихотворение «Водопад юности» можно по- разному. Во-первых, с точки зрения стихосложения это произведе- ние написано в не использовавшейся ранее стихотворной форме, также весьма необычно и содержание. Во-вторых, «Водопад юно- сти» — это обращение к тибетскому народу, которое было услыша- но и которое до сих пор помнят. Поэтому неслучайно «Водопад юности» называют символом современной тибетской поэзии. Хотя «Водопад юности» считается наиболее современным и ин- новационным среди стихотворений Дондуб Гьела, в нем все же использовано много традиционных элементов тибетской поэзии, например, как отмечает Риика Виртанен, использование воды, по- тока как метафоры. Вода, как и все на свете, имеет свое начало, но поток никогда не останавливается, он всегда стремится вперед. Таким образом, поток символизирует бесконечность и непредска- зуемость времени 85 . Также нельзя не отметить образы, восходящие к буддийской словесности: «изображение лука Индры» (тиб. dbang bo’i gzhu ris) 86 , «песня гандхарвов» (тиб. dri za’i glu) 87 , «голос Брах- мы» (тиб. tshangs pa’i dbyangs) 88 , «речь Сарасвати» (тиб. dbyangs can ngag) 89 . Именно эти примеры приводит в своей диссертации Лама Кьяб (тж. Лама Джабб, тиб. bla ma skyabs), доказывая тесную связь современной тибетской литературы со средневековыми литератур- ными традициями Тибета 90 . 83 Virtanen R. J. A Study of Imagery in the Writings of Dhondup Gyal. P. 148. 84 Ibid. P. 150. 85 Ibid. P. 147. 86 Индра — в индийской мифологии — бог-громовержец, лук Индры — радуга. 87 Гандхарвы — музыканты, услаждающие слух богов, согласно индийской мифологии. 88 Брахма — бог-создатель мира в индийской мифологии. 89 Сарасвати — богиня-покровительница речи, словесных искусств и музыки. 90 Lama Jabb . Modern Tibetan Literature and the Inescapable Nation: DPhil Oriental Studies thesis. Oxford: Wolfson College, University of Oxford, 2013. P. 16–17.