Тибетская литература в современном литературном процессе

231 Традиционное и новое в современной тибетской литературе В строках стихотворения звучит восхищение прошлым Тибета: «удивительная история» (тиб. yid du ‘ong ba’i lo rgyus), «сокровищ- ница знаний» (тиб. shes bya’i bang mdzod) 94 . Автор возвращается к истокам тибетской культуры: к легенде о демонице и обезьяне. Он подчеркивает, что люди, которые когда-то «облачались вместо одежды в листья деревьев» (тиб. gos su shing lo gyon) теперь хранят долгую традицию науки и искусства 95 . Можно отметить, что автор использует повторы для выделения важных мыслей. В первых строках стихотворения слова в ряду од- нородных членов имеют одинаковый второй слог: «Прекрасно, уди- вительно, сердечно» (тиб. mdzes sdug / mtshar sdug /snying sdug ) 96 . Так же использован повтор слова ‘gsar pa’ (новый) в строках, которые описывают настоящее Тибета: Новые идеи, Новые взгляды, Новые стремления, Новые традиции 97 Повтор слова «новый» подчеркивает, что в Тибете произошли перемены и изменилось многое не только в жизни тибетцев, но и в их мыслях. В стихотворении акцент делается на том, что изменилось направ- ление влияния на Тибет. В прошлом наиболее сильное влияние на Тибет оказала Индия. В настоящее время произошел переход к «социалистической Стране Снегов» (тиб. spyi tshogs ring lugs kyi gangs ljongs) 98 . В области культуры, и особенно литературы, Тибет многое связывает с Индией, но теперь наиболее тесны связи с соци- алистическим Китаем. Отношение Дондуб Гьела к переменам в Тибете неоднозначно. Хотя он гордится Тибетом как независимым в прошлом государ- ством, нельзя сказать, что он категорически против новой жизни. Неслучайно он пишет: 94 ‘di na yang drag tu mchong lding byed bzhin pa’i snying gson po zhig ‘dug // dpal don grub rgyal gyi gsung ‘bum. snyan ngag phyogs bsgrigs. pod gcig po. sh. 90. 95 Ibid. sh. 91. 96 Ibid. sh. 90. 97 Ibid. sh. 92. bsam blo gsar pa zhig dang/ lta gsar ba zhig /‘dod tshul gsar ba zhig / lugs srol gsar pa zhig. 98 Ibid. sh. 92.