Тибетская литература в современном литературном процессе

243 Отражение этнического самосознания и специфика… преданными своей вере людьми. Критик считает, что в «Пустой горе» Алай изображает историю родных мест в русле ценностей «чистой литературы», и не беспричинно порицает писателя за огуль- ную критику всего, что связано с «новым обществом» и влиянием китайцев на жизнь деревеньки, в то время как многие экономиче- ские и политические решения центра были вызваны острой необ- ходимостью 21 . В заключение делается критическое замечание о том, что Алай взялся за сложную тему сино-тибетских приграничных отношений, не будучи глубоким знатоком вопроса, а только дви- жимый желанием написать что-то мудреное и модернистское, чис- то «эстетское», в результате написал не историю, а «легенду» 22 . Добавим только, что автор этой статьи уличает Алая в недостаточ- но глубоком знании тибетской культуры и языка, т. е. опять всему виной его смешанная идентичность. Тем не менее Шао Яньцзюнь признает высокие художественные достоинства нескольких коротких зарисовок, публиковавшихся до 2009 г. отдельными произведениями и представляющих персонажей романа «Пустая гора». Там писатель поместил в центр событий второстепенных героев. Это и есть реализация «лепестковой струк- туры» (кит. хуабаньши цзегоу क़ᡰ ڤ 伬Ე ) романа, когда к одному центру, как лепестки, крепятся отдельные сюжеты. Рассмотрим одну из двух серий зарисовок «Эскизная зарисовка персонажей из деревни Цзицунь» ( кит. Цзицунь жэньу сумяо ᫕ ޘ Գढై༴ ), две истории из этой серии вошли в «Избранные рассказы Китая за 2007 год» 23 . Рассказ «Проданная Долма» (кит. Бэй гуаймай дэ чжо- ма ๯ࢾ䦁ऱ࠱䶀 ) начинается с описания девушки по имени Долма (тиб. sgrol ma, кит. Чжома ࠱䶀 ) из деревни Цзицунь, которая идет лесом, ее фигура, блуждающий взор и исходящий от волос аромат вызывают ассоциации с богиней весны, которая пробуждает все живое вокруг. Контрастом звучит следующий абзац о том, как на- бирает обороты торговля древесиной и дарами леса, в частности целебными травами, за сырьем приезжают на грузовике те, кто быстро смекнул, как и на чем можно заработать. Вот и Долма с другими женщинами из деревни собирает целебный папоротник орляк. Узнав от товарок, что можно продать не только травы, но и человека, Долма на следующее утро продает себя скупщику сырья 21 Там же. С. 20. 22 Там же. С. 24. 23 Чжунго дуаньпянь сяошо цзинсюань խ㧺࿍ᒧ՛円壄㳪 (Избранные рассказы Китая за 2007 год). ࣳ䲹 Ухань: 叿 ۂ ᢥ 們 נ ठष , 2008.