Тибетская литература в современном литературном процессе

264 Тибетская литература в современном литературном процессе КНР ִॽ偠 چ ) выпущен в том же издательстве в 2001 г., сборник «Из- бранная поэзия и эссе Медон» (кит. Мэй чжо саньвэнь ши сюань ᪢ ࠱ཋ ᢥ 兩㳪 ) вышел в 1998 г. в провинции Гуйчжоу, в 2002 г. в издательстве провинции Шэньси вышел сборник заметок «Люди с вершин» (кит. Жэнь цзай гаочу Գ ڇ ೏㢊 ). Теперь обратимся к изданному в серии «Тибетская антилопа» сборнику ее рассказов «Мускусная любовь» 48 . Главная героиня рассказа «Мускус» (кит. Шэсян ᦍଉ ) — девушка по имени Джигме (тиб. ‘jigs med, кит. Цзи- мэй ٳ ભ ) из тибетского села, которая приехала в город, ее предки были художниками, она тоже любит рисовать, но на жизнь получа- ется заработать только заметками в газеты. В город она поехала после того, как влюбилась в поэта по имени Ганьдо (кит. ڍز ). По тибетскому гороскопу она «водная лошадь» и «принадлежит небу, так почему она должна терпеть тяготы жизни среди людей» 49 ? Описание главной героини содержит немало черт, подчеркиваю- щих ее этническую принадлежность. Вероятно, под именем Джигме скрывается сама Медон, упоминается поэтический кружок в Цинхае (вероятно, в области Хуаннань 㹂ত ) и сделан намек на самоубий- ство Дондуб Гьела, который создал на своей малой родине центр новой поэзии. Параллельно разворачивается монолог другой герои- ни — молодой монахини по имени Сяма (кит. ୙䶀 ), которая меди- тирует в затворничестве, у нее видение, будто в ее келью приходит красивая девушка, ради встреч с ней Сяма проводит в келье восемь лет. Может быть, это альтер-эго писательницы Джигме? Или пре- дыдущее рождение монахини? В рассказе перемежаются сны, меди- тации, видения, вероятно, это аллюзия показывает, что человеческая жизнь похожа на сон, а просветление похоже на пробуждение. По- весть заканчивается сценой самоубийства покинутой любимым пи- сательницы Джигме, и читатель догадывается, что обретшая про- светление монахиня — это ее перерождение. В следующей повести, названной по имени героини «Цзямуса Додай» (кит. ࠋ ࡥ偣 ں ឝ ) повествование ведется женщиной от пер- вого лица, в центре поток ее мыслей, эмоций, фантазий и воспоми- наний о разных знакомых мужчинах из среды творческой интелли- генции, среди них писатели и редакторы, художники, каллиграфы. Один из них красавец-каллиграф Ацзя (кит. ೿ ㄸ ) завладевает ее сердцем, преподнеся свиток, на котором прекрасной тибетской кал- 48 Медон ᪢ ࠱ . Шэсян чжи ай ᦍଉհ䵋 (Мускусная любовь). Лхаса ࢮ偣 : ۫៲Գ ا נ ठ ␠ , 2007. 49 Там же. С. 2.