Тибетская литература в современном литературном процессе

266 Тибетская литература в современном литературном процессе КНР культуру. Отметим, что в произведениях Медон события происходят в современном городе, это не почвенническая литература, а персо- нажи зачастую — творческие люди и представители богемы, носи- тели традиционных умений (например, рисование танка ), обладаю- щие обостренным национальным самосознанием. Центральный мотив ее рассказов — соединение мужчины и женщины после дол- гой разлуки или раздумий, любовные переживания и волнение. Бурное развитие тибетских городов и районных центров упомя- нуто и в рассказе «Монах» (кит. Чу цзяжэнь נ ୮Գ ). В городах почти не видно проявлений национальной специфики. Писательни- ца использует своеобразный композиционный прием: повесть со- стоит из коротких глав, озаглавленных буквами «А» и «Б», в главе «А» молодой человек носит имя Цюйсан (кит. ڴ ௌ ), а его любимая девушка Лоло (кит. ੖੖ ), в главе «Б», напротив, он —Лоло, она — Цюйсан. В первой истории они молоды, живут по соседству в одной деревне, родители Цюйсана решают, что молодому человеку следу- ет стать монахом — это горе для Лоло. В другой истории девушка Цюйсан—раскрепощенная горожанка, а ее возлюбленный—пастух, они расстаются на долгие годы, ставшая набожной буддисткой Цюй- сан пишет о своем давнем чувстве в письме к Лоло, но ее послание теряет беспечный почтальон. Рассказ «Удивительная история племени гоми» (кит. Гоми чуань- ци ࣠യ䣠࡛ ) начинается с описания флагов коня-ветра — «послан- цев, выражающих почтение людей к духам», на них традиционно изображаются четыре благопожелательных зверя, окружающих коня. Затем приведены сведения о племени гоми , живущем в Амдо. Леген- да этого племени гласит, что в Амдо геоманты нашли «драконову жилу», сулящую рождение здесь нового императора, а правящая династия направила людей разрушить эту жилу. Но в прошлом веке случилось удивительное появление на небесах трех зверей— гигант- ской птицы пэн (кит. 噩 ), льва и тигра. В рассказе приводятся истории о трех сильных мифических вои- нах, которые и были тигром, львом и птицей. Эти мифические герои связаны с историей племени гоми . Рассказ о чудесных деяниях этих воинов сопровождается этнографическими сведениями о веровани- ях тибетцев, их представлениях о причинах болезней, судьбе, жизнен- ных ценностях. Этот рассказ написан в духе фольклорно-метафори- ческого повествования о судьбе небольшой народности, подобная стилистика характерна для литературы нацменьшинств. Читатель много узнает о тибетских традициях из повести «Судьба воды в год барана: поворот озера, наводнение» (кит. Яннянь дэ шуй-