Тибетская литература в современном литературном процессе

307 Современная тибетская литература глазами китайских критиков рывается вновь, в его жизни опять появляется отец. История, как дорожка стадиона, сделав круг, возвращается к исходной точке. Трагедия отца стала также личной болью сына. В повести «Садись в лодку здесь» группа молодых людей в по- исках приключений переплывает с одного берега на другой, с утра лодочник говорит им, чтобы они, возвращаясь, садились в лодку в этом месте. Вечером они с трудом отыскивают лодку, и лодочник опять говорит им ту же фразу: «Завтра садитесь в лодку здесь». Повторяясь, эта фраза указывает на круговое, замкнутое течение жизни, в котором все повторяется. Оказывается, что поиск главной цели человеческой жизни теряет всякий смысл, мы обречены на дви- жение по кругу и вольны только пытаться пройти этот круг с бóль- шим достоинством. Другой литературовед китайского происхождения Сюй Цинь в своей статье «Магический реализм: оценка работ Таши Давы» 58 утверждает, что этот писатель лучше, чем китайские коллеги, ис- пользует приемы поиска корней, так как материал и исследуемая проблема столкновения традиции и современности лучше представ- лены в Тибете. При описании Тибета можно соединять мифы и реа- лии жизни, религиозные и народные традиции, создавая картину реальную и в то же время фантастическую. Говоря о тех же явлениях и произведениях, что и при обсуждении течения «поиска корней», Ма Лихуа рассматривает их в русле осо- бого тибетского магического реализма, или «тибетского мистици- зма». Это течение отличается от течения «поиска корней» в Китае, скованного догмами и идеологическими установками. Хотя пред- ставители мейнстрима в литературе оставались в большинстве, но появление такой новинки, как «новый тибетский роман», привлекло большее внимание критики. Подобно своим коллегам, Ма Лихуа считает, что латиноамериканский магический реализм так пришел- ся ко двору в Тибете по причине сходства этих регионов: у них схожий горный рельеф, а значит схожая среда обитания. Также она говорит о загадочной связи между коренными жителями Латинской Америки, индейцами, и тибетцами, есть сходство не только в их внешнем облике, но и в поверьях. Увы, можно заключить, что по- знания Ма Лихуа о Латинской Америке несколько поверхностны. 58 Сюй Цинь ஊྶ . Сицзан дэ мохуань сяньши чжуи: пин Таши Дава дэ мохуань сяньши чжуи ۫៲ऱ 㝷 ֤䶂㨕׌㠼 : 兖֬۫㧃৑֗ࠡ՛円䥋܂ (Магический реализм: оценка работ Таши Давы) // ۫៲ ا ග䝤ೃ䝤㦅ΰୃ䝤 ␠ 㢸ઝ䝤ठα (Гуйчжоу миньц- зу сюэюань сюэбао). 2005. № 3. С. 53–55.